內義丹旨綱目舉要
蕭應叟ㄙㄡˇ元始無量度人上品妙經內義丹旨綱目舉要
門人梅巖林元鼎正夫述
叟>>>矇瞍ㄇㄥˊ ㄙㄡˇ<<<有眼珠沒眼珠無礙都看得見心知肚明曰應
應叟是厲害角色不能等閒
本綱目圍著一顆珠在説話
所謂珍貴珠重啊<<<寶珠所説
靈寶正文即大聖元始天尊寶珠所説以授玉晨道君者也。
經中叙述及靈書中篇乃道君以所受於元始者演而申之也。
其文雖異其道則一。
觀復先生内義丹旨玄契章云（係三十一章）元始大羅天人者祖炁也道君西那國人者金母也老君元生之至精兆形之至靈者丹體也皆我真性初非别物。
洞玄本行經云太上道君者於西那天鬱察山浮羅之岳坐七寶騫木之下清齋空山静思神真合慶冥樞蕭朗自然擁觀萬化俯和眾生。
諦觀此言通貫一切皆前聖所未發者是豈蹈習鑿空而得之必行著實地而後能究竟及此。
然所引異名學者不能無惑且如庚虎甲龍日䰟月魄紅鉛黑錫朱砂赤汞雖則皆是先天一炁而驟見者得不惑歟。
元鼎不揆疏謬混合異同著爲綱目舉要非别增益附會只以所得於先生者直言指出文無韻麗理要分明非惟明先生之道抑使覽者無惑云。
祖炁
先天虚无自然祖炁者在經謂之虚皇元始天尊在人謂之曩劫不壞元神在丹謂之空炁金胎也亦曰金母曰銀精曰銀鑛曰陽精曰丹體化機運歸中宫曰丹母曰丹基感妙化之炁而有質曰玄珠曰聖胎曰嬰兒即靈寶經云混洞赤文元洞玉曆者也丹道謂之真鉛（鉛中有銀）乃人之一靈真性是矣（性中有神）。
真鉛
真鉛者性中之神陰中之陽也參同契所謂坎戊月精悟真篇所謂負陰却抱陽魂是也在物理則爲鉛中銀在五行則爲水中金在人身則是性中神千名萬狀不離一性人能返本求源其理不遠。
靈寶經云混洞赤文无无上真元始祖劫化生諸天開明三景是爲天根皆祖炁之本元也。
然名殊號異不能無惑如金公戊土黑虎黄芽白雪皆鉛之異名也總謂之本來面目。
今爲同學分明指破只是人之一性而已性本因虚无空炁降質而有譬如鉛因銀鑛而産水生於金者也化書所謂虚化神外此皆是閑話不必虚費心神。
經云道生一又云得一萬事畢一此是也。
靈寶經法區貫云元始祖炁无形之先作何比擬苟能知此又何難比擬哉。//
真汞
真汞者非後天陰雜之物乃先天祖炁每日發生陽炁上升感鉛炁而凝結强名曰砂陽極陰降謂之砂中抽汞汞者陽中之陰也參同契所謂離己日光悟頁篇所謂雄裏内含雌質是也在物理則爲砂中汞在五行則爲木生火在人身則是炁流形名號雖殊其實一炁人能返本以根合之丹斯成矣靈寶經云大行梵炁周迴十方梵炁彌羅萬範開張是也其如姹女赤龍流珠水銀己土皆汞之異名也總謂之藥物今謂同學分明指出只是陽精發生之炁而已炁本因神而化生感激遞互而有情如砂因鉛結砂中抽汞水乃生木木中生火者也外此求道是啓情識化書所謂神化炁矣經云一生二二生三此是也區貫云化生萬寶降質成炁今世作何體狀苟能知此又何難體狀哉
還返
鉛汞二物實同一源如鉛生於銀砂因鉛結砂中抽汞此物理也如水生於金水能生木木中生火此造化也砂汞互感投鉛而成銀木火相伐成土而生金喻人身中之神因虚無兆質而有曰性炁因性成形而動曰情以性攝情歸性復情冥復歸虚无此乃返還之道也然世俗之人不知道要認性爲情縁情生識情識一啓遂失本性殊不知神之與炁性之與情皆是虚无空炁降質成形强名分别人能以根合之在師口/傳心授則復還其初矣夫所謂根者又非别物亦只是神性而已依時存於室内者曰戊土謂之性一炁循環感激互生者曰己土謂之情性以攝情情來歸性如是則有無相入隱顯相符虚實相通動静相養而丹質成矣 謂之純乾亦曰玄體純乾者剛健中正純粹精也玄體者聚則成形散則成炁也到此方可謂金液還丹之道參同契云金來歸性初始得名還丹又曰坎流於戊離就於己悟頁篇云取將坎位心中實點化離宫腹裏陰從此變成乾健體潜藏飛躍盡由心即此而論則經中所謂傾光迴駕監頁度生敕制地祇侍衛送迎之理不約而合區貫云復采鍊此炁爲寶餌之登真者理蓋如此也
法象
諸家丹經法象異名不可枚舉/此只按内象所引者指出以示二炁乃陰陽異名坎離水火夫婦男女庚虎甲龍日魂月魄三性乃元神元炁元精異名鉛汞砂三宫謂乾宫髓海異名午位離宫華蓋華房南方○坤宫精房異名子位北方○中宫神室異名鼎器黄道元宫丹房土釜四象謂青龍木之/化白虎金之/化朱雀火之/化玄龜水之/化也五行謂四象會於中宫化而歸土謂之五行悟真篇所謂四象會時玄體就又曰五行全處虎龍蟠此乃神炁純素性情返元所以謂之還丹矣
還丹
金丹之道只要人見性明心歸根復命還其本初返於虚无斯謂之道道也者視不見我聽不得聞離種種邊之謂也雖視不見我而道未嘗不見聽不得聞而道未嘗不聞此即内象所謂寓物見質麗物無形之理也學者不深體究或以爲有或以馬無或以爲似有似無或以爲非有非無皆過矣請試言之今旁門别法皆以鉛汞爲陰陽精液爲藥物口鼻爲玄牝心腎爲坎離簧鼓競吹朱紫難辯妄亂誤謬不可縷數夫豈知情識一動是爲精魂既弄精魂即失本性性既昧矣道安在哉故釋氏云學道之人不識頁只爲從來認識神无量劫來生死本癡人唤作本來身者正謂此也金丹之道有本有根有體有用旣明本性心徹情冥吾儒所謂正心誠意致知格物克己復禮反身而誠豈外乎此以之事君則忠以之奉親則孝以之接物則誠以之治身則正契虚合无常清常静真空妙有虚徹圓通故太上曰强名曰道謂之丹者又何物哉悟真篇云更能性上究根宗决了無生妙用同人能於此究竟則内象所解土皆作碧玉無有異色與夫天帝玉真無色之景梵行者斯可見矣詩曰上天之載無聲無臭誠之至也經云冥慧洞清大量玄玄頁之至也嗚呼盡矣
釋太極妙化神靈混洞赤文圖
太極圖乃濂溪先生所作明造化難明之藴傳先聖不傳之祕
觀復先生契以丹旨玄機妙用冥合無間故知先天之道不謀而合標之經首發明鉛汞同出之本//
太極妙化九天生神
神靈天象混洞赤文
紫太青碧丹景玉琅<<<八卦八方中有眼
釋體象譬喻圖
此圖名内象譬喻人身中關節脉絡鼎器宫室修丹之士必須洞達此圖然後知爐鼎設象之基鉛汞歸元之地神室要機禁戒至重不敢輕泄然先生於圖中亦已顯露旨要智者能於經中參考必有得焉
釋大還心鏡火候圖
先生以彭真人大還心鏡火候圖發明大梵隱語之用非天下之至通孰能究竟及此或曰天下之理至當歸一隱語之上旣有六十四卦又於其下重以十二卦者何耶
答曰子獨不見先生之言乎隱語上卦甲子者經也下卦節候時晷者緯也經緯之義甚明何疑之有
夫謂之經者龍虎經所謂水火各一方守界成寒暑者也
以南北分天地之經即易天尊地卑乾坤定矣是也
謂之緯者乃經所謂東西表仁義五行變四時者也
以東西交陰陽之緯即易日月運行一寒一暑是也
悟真篇云先把乾坤爲鼎器次將烏兔藥來烹此其所以别經緯也然而義同文異學者不能無疑今析言之
夫心鏡第三環三十圓缺者乃
第四環一百黑白點者乃一日一百刻也以一百刻點列於三十日之上又保一月歸一日也則隱語上卦甲子是矣
第五第六環二十四炁十二辰者即先生所係於隱語下者也以明寒暑之往來年促歸月月促歸日之義明矣
第七第八環者乃攢簇五行合和四象歸入中宫交搆生成而成丹質則先生於隱語下所釋上八卦之義是也學者但以心鏡圖
第三環晦朔中截開引首而伸之則是隱語之上下數甲子也援曲而圓之則爲大還心鏡火候圖也植而竪之則合體象譬喻之圖幽微之理於是顯然玄哉妙哉復何疑哉
Δ
觀復先生闡揚經旨契合丹機以太極圖
標於篇首心鏡圖綜於篇終所以明體用
之道顯生成之理然學者循跡而觀多有
矛盾元鼎再爲同志舉似夫太極圖者乃
明鉛汞同出之本故自内而之外自無而
之有心鏡圖者乃明鉛汞返本之義自外
而返内自有而歸無經始同條體用一致
發盡造化機緘無復餘藴修身能事畢於
此矣//
内義丹旨綱目舉要終
〄
梅巖作是書簡易明白。
雖還丹金鑰匙紅鉛黑虎論未能若也。
置之篇首學者不待問塗牧馬童子而造具茨之山見大隗矣。
觀復道子蕭應叟書////
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