大道論
周固樸著收錄
《無惑寶經》云：
道者通物，以無爲義，
德者不失，以有爲功。
無惑寶經>>> The Precious Sutra of No Doubt
䷶ 雷火豐
豐大珍貴的寶經
無惑>>>無惑亂<<<無迷惑錯亂或失序
寶經>>>以無以有爲寶的經<<<三一經
精氣神
希夷微
頂、雙目（出日入月）、臍
講隱顯之間
道>>>守一守道真常不隳不墮不毀通生（看至德章）
德>>>窮推至頂十二年固得（看至道章）
道德>>>因通而自得昇
通物>>>物理人情瞭如指掌
不失>>>得正
以無以有>>>不偏頗兩端
爲義爲功>>>得正行功<<<通生之道妙本之功用
不是無爲有爲
雷電之訓
不用AI帶風向
AI神當道_戮左目童子
哀神當道
先是綏
後是哀
綏>>>葳蕤之蕤<<<委靡不振
只能說你綏了
被戳
看大洞真經底下句
默呪曰
四極太靈
元君精瑛
日華充溢
童明流光
二景相照
通我明梁
三丹啓眞
我道開張
翠羽羅裙
飛上玉京
翻成白話如何
copilot
Think Deeper
四極太靈 … 飛上玉京
白話翻譯
默念咒語：
天地四方的至高靈氣澎湃注入， 元君的精華如玲瓏剔透的寶玉映照我心； 日光如同綻放的花朵，滿盈天地； 童子的清明光彩在體內流轉。
日月雙景互相輝映， 貫通我身的光明脊樑； 三處丹田開啟真性， 我的大道由此展展張。
披上一襲翠綠羽衣、薄羅輕裙， 乘風飛向天上的玉京仙都。
行間詳解
四極太靈：四方天極的純正靈氣。
元君精瑛：天尊「元君」留予的晶瑩精華。
日華充溢：日光宛如花卉綻放，充滿空間。
童明流光：猶如孩童般純淨的光明在體內流動。
二景相照：日月兩景相互照耀，天地同輝。
通我明梁：貫通身心的光明樑柱，支撐大道。
三丹啓眞：三丹田（下、中、上）皆被喚醒，啟動真性。
我道開張：我的修道道路由此全面開展。
翠羽羅裙：身着輕薄羽衣與羅裙，飄渺生姿。
飛上玉京：乘此法衣直飛玉京天宮，與仙同遊。
延伸閱讀
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丹田與微妙氣機：進一步剖析「三丹啓眞」的內丹修煉法門。
玉京天都傳說：了解「玉京」在道教宇宙圖中的位置與意涵。
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達摩胎息論將需
敬齋古今黈ㄊㄡˇ卷六
元 李冶 撰
77
養生家有胎息之說。息。氣也。息之爲義大矣哉。
脈訣以一呼一吸。謂之一息者。出入之義也。
俗以音問相通。謂之消息者。往來之義也。
以稱貸取贏。謂之利息者。增羨之義也。
以舍勞從逸。謂之止息者。停憩之義也。
人有嗣續。謂之子息者。生滋之義也。
人而物故。謂之休息者。了絶之義也。
息既得謂之生。而又得謂之死。則息之爲義。不既大矣乎。
濂溪通書。稱無極而太極。
晦庵云。無極而太極。祗是艮卦而已。
晦庵以艮卦當太極者。
政以終萬物。始萬物。莫盛乎艮者也。
艮。止也。止。息也。止息之地。萬物之所終也。
誰知色色而形形者。盡於止息中來乎。
且艮之爲卦也。位則處丑寅之閒。時則當十二月正月之交。此非萬物終始而何。
晦庵因之復論云。息便是百穀之實。初聞此語。愍不能省。徐徐以思。乃大朗徹。實既爲種。種復成實。種實相仍。種種無窮。則云乎息者。非百榖之種而何。觀穀實之新新。究萬物之芸芸。吾然後知胎息之不妄也。夫息之爲文。從鼻從心。說者謂自心爲息。胎息之驗。觀文又可見矣。
自昔老子發谷神之機。莊周啓踵息之鑰。玉匱則敷陳上假。黄庭則演說琴心。是皆奪造化之權。而抉天地之祕者也。道大事重。悠悠莫知。世之高亮之士。雖有能言之者。或隱之太深。或衍之太漫。誇張詭怪。無從致詰。惟晁承旨明遠。張太保安道。蘇端明子瞻。黄太史魯直。此四君子。遂能曲盡要妙。明著其說。晁則立合和之論。張則出清微之語。蘇則談隨住之訣。黄則述蓮燭之頌。
79
晁公之言曰。心息相依。息調心靜。靜調久久。可成勝定。神氣相合。氣和神清。清和久久。可致長生。張公之言曰。身如蓮華及虚空。中有習習清微風。緜緜若存道乃通。一來一往終無窮。來無轍跡去無蹤。散入八萬四千毛竅中。蘇公之言曰。數息數百。此心寂然。此身兀然。與虚空等。又有一法。其名曰隨。與息俱出。復與俱入。隨之不已。一息自往。或覺此息。從毛竅中。雲蒸霧散。病除瘴滅。自然明悟。黄公之言曰。蓮華合裏燭一寸。牝馬海中燒百川。糞掃堆頭親拾得。道人云是玄中玄。此四君子之言亦可謂知言之選者也。
予少小多疾。故常求所以攝養之方。雖不得升堂嚌胾。亦麤得近其藩籬。曏寓崞山之同川。嘗與李鼎之和。論及於此。之和邃於性命者也。似有印可意。予因贈之以詩云。玄牝機關不死根。自消自息自氤氲。暖于燄燄九微火。輕似飄飄三素雲。白玉池心流曉潤。紫金鑪口裊餘熏。未知與道相應否。試作新詩一問君。之和拊掌大笑曰。子得之矣。不可以語非其人。
晁迥明遠說。（案晁迥。原本作晁迴。今據宋史改正。）心息相依。神氣相合。張方平安道說。身如蓮華及虚空。中有習習清微風。此達摩胎息法也。
近世萬松和尚著從容錄。以爲達摩無胎息法。人謂達摩行胎息者。是其說出於曲學小智。
予謂萬松之說非也。佛乘雖深密。要不出性命二字。故知胎息法。祗是以性命爲一致。若謂胎息等皆妄。則凡燈史所載機緣語句。獨非繫驢橛耶。胎息雖不足以盡至理。亦至理之所依也。今一切去之。則正所謂性外求命。命外求性耳。性外求命。命外求性。便是不識性命。//
諸真內丹集要卷中__王母內丹口訣
王母>>>
西王母也西方白虎神
內丹>>>
乃修煉丹田之精氣
使精、氣、神
與天地之元氣相通
是爲天人合一之法
口訣>>>
傳授道法秘要者
王母口訣
飲食不止身不輕，
聲色不止神不清，
思慮不止心不寧，
心不寧兮神不靈，
神不靈兮道不成。
其要妙者，不在乎瞻星禮月，苦體勞形。
所貴者湛然方寸，無所營營，神仙之道乃可長生。
又云：
除垢止念，靜心守一。
守一不二
垢除念止
和光同塵
慈悲智慧智慧慈悲
精氣神˙三位一體
***
王母所貴所重>>>
王母所貴所重ˋ
ˋ ˋ ˋ 湛然明也
所謂既明又使明也
蒙是冒犯覆蔽
日光不明蒙蒙然
使湛然明（Double日月）（四個陰陽）
>>>
依西方白虎神指示行事
必得重明重光
參同契分章註卷二鼎器妙用章33
喪斌鼎器歌說詳
喪斌三斌也
三斌哲學名詞
three refined
三精
黑白跑不掉
主基是土色
黑白上下左右環抱也
洗練日本發音仙顛 senren
類似先天之一醞
摩醯首羅天>>>大自在天
大自在大自在大自在
鼎器鼎器鼎器
法象法象法象
歌 歌 歌
此章原接法象之下
緣鼎器亦法象耳
緣只是說它一個白黑雜繒緣之而已
邊邊兒或鑲或緄（捆束）
裹上白黑雜繒成仨
鄭重其事
用來薦獻祭祀
莊嚴肅穆
虔心敬頌伏請神靈降下罷了
禮儀、規範、儀表、舉止同乎此
緣法器秀鼎象
燒高香鼎爐冒青煙否
緣桂馥.說文解字義證連筠簃1134
緣
縁。衣純也。從糸。彖ㄊㄨㄢˋ聲。（以絹切）←
Δ
衣純也者。急就篇。鍼ㄓㄣ縷ㄌㄩˇ補縫綻ㄓㄢˋ紩ㄓˋ緣。顏注。純邉謂之緣。釋器。緣謂之純。郭注。衣緣飾也。士冠禮。服纁裳純衣。注云。純衣。緣衣也。曲禮。冠衣不純素。注云。純。緣也。齊策。下宫糅羅纨曳綺縠。而士不得以爲緣。鮑注。緣。衣純也。席亦有緣。書顧命。篾席黼純。傳云。白黑雜繒緣之。鄕射禮。蒲筵緇布純。注云。純。緣。周禮。司尊彞。設莞筵紛純。注云。純讀爲均服之均。純緣也。
別想太多
衣純僅有三個精緻均勻分配
一個純圓的境界可見
超此三就不見得是善
喪斌哲學講
勤頌向善修行登真
純緣分底
今天你跟上陽子陳致虚有緣
彭真一謂
其
辭理鈎連
字句零碎
置于後
非也
仙聖所述
深有法度
不可輕移
况句皆三字
叶韻又一體法
今依原本
正之于此也。
此詳明三五一之旨
是書凡言三五者十一章三五既和諧二十四章三五與一天地至精二十六章三五不交剛柔離分三十二章本之但二物末而爲三五此章以三五一爲首句者使人洞明三五一之者則知鼎器有三五之妙藥物有一寸之真火故正一分之用圓者熟也若能圓明熟達三五一之要可煉大丹世人不圓斯旨只泥鼎器方寸尺度又何淺哉仲尼曰三五以變錯綜其數通其變遂成天地之文極其數遂成天下之象悟真篇云三五一都二箇字古今明者實然稀東三南二同成五北一西方四共之戊巳自居生數五三家相見結嬰兒嬰兒是一含真𪸓達者方能入聖機隂陽之數以𪸓爲主五行之氣因數而生故東方青𪸓九元也仁也木徳生數三剛也精也古文龍虎經曰變化爲青龍陽木也南方赤𪸓二烹也禮也火徳生數二柔也血也經曰丹砂流汞父隂火也陽木生隂火離爲陽中之隂隂爲中女則離女以震木爲父是木爲火侣其生數二與三同爲一五也爲砂中汞也爲我也爲鼎也紫陽云金鼎欲留朱裏汞是也西方白𪸓七利也義也金徳生數四雌也液也經曰雌隂赭黄金隂金也北方黒氣五真也智也水徳生數一雄也氣也經曰雄陽翠𤣥水陽水也隂金生陽水坎爲隂中之陽爲中男則男以兑金爲母是金與水同處其生數一與四同爲一五也爲水中金也爲彼也器也紫陽云玉池先下水中銀是也中央黄𪸓一已也神也土神生數五戊也信也老子曰杳杳冥冥其中有精其精甚真其中有信是也戊巳一合成主二五之精妙合而凝者金丹凝結也是之謂三五一也是之謂鼎器也三五一總合而成九數以還東方青氣之元數九是之謂九還大丹也
口四八兩寸唇
四與八合十二又加兩足一十四十四者是天上月之初圓月圓爲純陽以其陽純方能生一陽之金精于鼎之内也口與唇爲金氣相胥之門户是謂鼎之口器之唇也是謂二七一十四也是之謂七返之妙義也世人不明仙翁妙諦蔵妙中之妙有意外之意其見口與唇二字直欲求鼎器之尺寸者烏知金液大丹以乾坤爲鼎器欲比量金丹鼎器之尺寸者是比量乾坤也且不知將何丈尺比量乾坤抑不知從何下手而比量也彼烏知煉丹法象以天地爲爐以隂陽爲火此之謂爐火即如人身一小天地以身爲爐精𪸓爲火却非五金八石之爐火鼎器者也
長尺二厚薄均
尺二者一年十二月也長者年年十有二月也厚太過薄不及也修行人要知毎年有十二月月月有金水相生之時鼎器厚則有望逺之嫌鼎器薄則有衰弱之患均者所以調之攝之調攝者審之候之也故先哲以一年七十二候攅簇于一日一時之内有六候則一候有三符止用一符之速是謂符候厚薄均調攝不差一髮方許煉大丹也
腹齊三坐垂温
腹者丹鼎之内室也齊者與月齊光也三者必皆初三日也坐者待也垂者至也温者陽𪸓動也何謂與月齊光葢天上月號曰太隂毎月初三日晡生一陽之光于庚申之上以象震卦震者微陽乗二隂也丹鼎亦然人間之鼎器號曰少隂亦毎月初三日夕生一陽之炁于壬癸之鄉以象復卦復者一陽伏五隂也何謂坐垂温修行者已得鼎器遇其初三之夕必坐而候之待其火𪸓垂至不寒不燥而温然此其陽𪸓欲動急可煉丹也
隂在上陽下奔
隂乃器中之水陽乃鼎中之火水上火下水火既濟隂上陽下地天泰也紫陽翁云饒他爲主我爲賔是也
首尾武中間文始七十終三旬三百六善調均
首行武火煉已之時也尾行武火温養之日也中間却行一符之文火以煉丹也始七十積已之功最難爲也終三旬者言温養之際尤當慎也七日又三旬并二百六總三百六十乃四九之圓數一周之日足也比三百六十日以七分之日煉已以三分之日温養如以一年温養則先三年煉已惟中間煉丹之文火止要半箇時也故謂善調均其煉丹用半箇時中一符文火却不在七十與三旬并二百六之列學者當詳首尾始終四字則中間文在外而不相干也世人毎見七十與三旬之語皆爲三分文七分武豈悟丹經蔵機不敢直吐者也若洞曉一符之頃爲得丹之候則中間文自融㑹矣
隂火白黄芽鉛兩七聚輔翼人
地二生火天七成砂此隂火之成數是一七也天一生水地六成鉛此黄芽之合數是一七也以鉛火之數合兩七聚也兩七一十四也以此十四之鉛火㑹于鼎器之中其功輔翼于人而成丹也
贍理腦定𤣥昇子處中得安存來去遊不出門漸成大性情純却歸一還本原善愛敬如君臣至一周甚辛勤宻防䕶莫迷昏途路逺復幽𤣥若達此㑹乾坤刀圭霑浄魄魂得長生居仙村樂道者尋其根審五行定銖分諦思之不須論深蔵守莫𫝊文
此段淺近言得藥之士更無怠𮎰暫時不離勤勤付囑句句明白不必再釋若丹已成嬰兒漸大不妨行九載向上之功也
御白鶴駕龍鱗遊太虛謁仙君録天圖號真人
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此係丹成道備行滿功成之事
然功髙徳重則效驗有不能盡述者
緣夫至道上天所寶
善根上智勤行不怠
性命雙修形神俱妙與道合真
徳重功髙一如懋賛之辭
謁仙君而號真人也
人人可以
作此大功徳
成此大自在
勿以事難而自棄
勿以緣淺而不爲
老子張葛亦人爾非天上落下底
釋迦達磨亦人爾非地下湧出底
堅心勇猛
事皆易成
志士修行
深思勉力
此尾巴一段有大自在
然大自在不是耍嘴皮子的
天上地下沒有落下湧出底物
