陽明先生則言

陽明先生則言

【陽明先生則言序】

先生之言始鋟自灨曰傳習錄紀其畣問

語也鋟亏廣德曰文錄紀其文詞者也鋟

亏姑蘇益之曰別錄紀其政畧者也錄既

備行者不易挾遠者不易得侃與王子汝

中萃其簡切爲二帙曰則言葢先生之教

貴知要也或曰先生之學不厭不倦其道

蕩蕩其思淵淵士羹墻而民尸祝矣誦其

遺言皆可則也譬之樹然牙甲華實皆生

意也子之擇而取之也無乃不可乎曰道

之在吾人也孰假此焉而其見於言也孰

眾寡焉惟其切於吾之用也則一言一藥

矣而況於全乎如其弗用也則六籍亦粕

燼耳而況於一言乎此則言之意也或質

諸周子文規曰然遂命鋟之嘉靖丁酉冬

十二月朔門人薛侃序

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先

生曰德有本而學有要不於其本而泛焉以從

事高之而虚無卑之而支離終亦流蕩失宗勞

而無得矣是故君子之學惟求得其心雖至於

位天地育萬物未有出於吾心之外者也孟氏

所謂學問之道無他求其放心而已者一言以

蔽之故博學者學此者也審問者問此者也慎

思者思此者也明辯者辯此者也篤行者行此

者也心外無事心外無理故心外無學譬之植

焉心其根也學也者其培㙲之者也灌溉之者

也扶植而刪鋤之者也無非有事於根焉耳矣

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君

子之學以明其心其心本無昧也而欲爲之蔽

習爲之害故去蔽與害而明復匪自外得也

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人

者天地萬物之心也心者天地萬物之主也心

即天言心則天地萬物皆舉之矣

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聖

人之心如明鏡纎翳自無所容自不須磨刮若

常人之心如斑垢駁雜之鏡須痛加磨刮盡去

其駁蝕然後纎塵即見纔拂便去亦自不須費

力到此已是識得仁體矣若駁雜未去其間固

自有一點明䖏塵埃之落亦見得亦纔拂便去

至於堆積於駁蝕之上終弗之能見此學利困

勉之所由異也

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聖

人之所以爲聖者以其生而知之也釋論語者

曰生而知之者義理耳若夫禮樂名物古今事

變亦必待學而後有以驗其行事之實夫禮樂

名物之類果有關於作聖之功也而聖人亦必

待學而後能知焉則是聖人亦不可以謂之生

知矣謂聖人爲生知者專指義理而言而不以

禮樂名物之類則是禮樂名物之類無關於作

聖之功矣聖人所以謂之生知者專指義理而

不以禮樂名物之類則是學而知之者亦惟當

學知此義理而已困而知之者亦惟當困知此

義理而已今學者之學聖人於聖人之所能知

者未能學而知之而顧汲汲焉求知聖人之所

不能知者以爲學無乃失其所以希聖人之方

歟

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