周易姚氏學自序

【周易姚氏學自序】

天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。何也。一也。一者元也。元者易之原也。是故不知一者。不足與言易。元藏於中。爻周其外。往來上下。而易道周。是故不知周者。不足與言易。日月爲易。坎離相推。一陰一陽。窮理盡性。是故不知太極之始終者。不足與言易。爻畫進退。變化殊趣。差之毫釐。謬以千里。是故不知四象之動靜者。不足與言易。聖人設卦。觀象繫辭。擬議動賾。言盡意見。是故不知繫辭之旨者。不足與言易。樂詩禮書春秋五者。五常之道。而易爲之原。是故不通羣籍者。不足與言易。師儒授受。別派專門。見知見仁。百慮一致。是故不深究眾說之會歸者。不足與言易。以十翼爲正鵠。以羣儒爲弓矢。博學以厚其力。思索以通其神。審辯以明其旨。則庶幾其不遠也夫。覽總大要。論附篇首。

 

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天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。何也。一也。一者元也。

元者易之原也。是故不知一者。不足與言易。

元藏於中。爻周其外。往來上下。而易道周。是故不知周者。不足與言易。

日月爲易。坎離相推。一陰一陽。窮理盡性。是故不知太極之始終者。不足與言易。

爻畫進退。變化殊趣。差之毫釐。謬以千里。是故不知四象之動靜者。不足與言易。

聖人設卦。觀象繫辭。擬議動賾。言盡意見。是故不知繫辭之旨者。不足與言易。

樂詩禮書春秋五者。五常之道。而易爲之原。是故不通羣籍者。不足與言易。

師儒授受。別派專門。見知見仁。百慮一致。是故不深究眾說之會歸者。不足與言易。

以十翼爲正鵠。以羣儒爲弓矢。博學以厚其力。思索以通其神。審辯以明其旨。則庶幾其不遠也夫。

覽總大要。論附篇首。

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〇天干天元

〇已知干是犯

〇犯是侵

〇那一三五七九是什麼

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〇天一天元

〇天何曾有一

〇天何曾有元

〇天顚也

〇每一個發神經病地頭上都頂著一頂著元

〇那不是很好笑的事

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〇一惟初太始道立於一造分天地化成萬物

〇那這造化也未免太扯了一點

〇太易未見氣 太初氣之始 太始形之始 太素質之始

〇誰能保證有形質之先是氣

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〇好像天氣還有祖先

〇稱之爲一元的

〇元說文曰始也

〇始氣在太初在元始

〇有氣了

〇這氣自己跑出來

〇渾沌後天地剖判

〇形兆始生

〇生一生二生三生四生五

〇然後轉成六七八九十

〇繫辭上云

天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十

天數五地數五五位相得而各有合

天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也//

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〇僧問萬法歸一一歸何處

〇丹經云

既至成時一也无

盖欲人无所執著

欲求魚兔須藉筌蹄

魚兔既獲筌蹄可捨

〇所以一也僅僅是個工具而已

〇天生地成

〇反正能成變化行鬼神

〇那這個太初也就有意義了