易經釋義上卷

易經釋義上卷

存目36*515

吳門

沈昌基 盛曾仝參述

 

〄

六十四卦。伏羲所畫。有交易。變易之義。故名易。其卦辭即彖辭。此文王所繫。其大象爻辭。則周公所繫。其彖傳小象。乾坤二卦中文言。皆孔子所繫。以其簡裘重大。故分爲上不兩篇。經孔子作上下繫辭。説卦。廣八卦上下序卦。雜卦。其傳共并爲十卷。//

彖音ㄊㄨㄢˋ

 

 

 

䷀乾上乾下

 

[]

乾。元。亨。利。貞。

Δ

⚊者。奇也。陽之數也。乾者。健也。陽之性也。元。大也。亨。通也。利。宜也。貞。正而固也。此卦六畫皆奇。純陽至健。故名乾。乾。天道也。人主體乾以出治。政流化洽。當得元亨。然至健自无不正。必利在純心純政。而不雜一私。乃爲元亨。//

陽爻⚊讀ㄐㄧ

洽音ㄑㄧㄚˋ

但他説洽音叶

根本是來填亂底

洽雨露均霑和合也

必利在純心純政而不雜一私乃爲元亨。

好像也沒有人講過這種話

他善巧啊

專挑口號來講

一語中的

真有一套

純個來勁

現代人辦不到

私心作祟者多著呢

 

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初九。潜龍勿用。

相當投機

相當有可看性

底下潜龍也講得好

待時唄晦迹唄

不要一頭冒出

不然總是一頭包

Δ

卦畫自下而上。故以下爻爲初。陽數九老而七少。老變而少不變。故謂陽爻爲九。潜。藏也。龍。陽物也。初陽在下。是有聖德。而時當側微。爲潜龍之象。此宜晦迹以待時者也。//

自下而上初二三四五上

就次序言>>>初老大上老么

就陰陽言>>>六老七少八少九老<<< 十上下莫辨姑隱而莫顯於土藏以待時也

就五行生成數言>>>

一二三四五<<<生

六七八九十<<<成

一六水生成

二七火生成

三八木生成

四九金生成

五十土生成

應知陽數九老而七少老變而少不變者者

九老陽也而七少陽也

六老陰也而八少陰也

側微>>>乾之初<<<變轉之初本卑微而不足道

伏縮而不現不顯不出

然本質上還是天的位

 

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九二。見龍在田。利見大人。

見音現

Δ

剛健中正之德。素養于潜。而有道則見。如龍見在田。而霖雨及物。此盛德遭時之大人也。在君宜見以資猷。在民宜見以蒙澤。//

霖音林

見如字

必修習涵養於此潜藏期

有素養就不會鬼混

德盛了自然就浮上檯面

有道則見<<<現

君見民見<<<如字<<<實有才

宜拔擢以資猷蒙澤

資猷<<<君豐其業<<<猷ㄧㄡˊ謀也圖也道也

蒙澤<<<民受其光

豐受<<<豐厚光大<<<非比一般之小恩小惠<<<如之慶

這可不得了

未來救世主要登場了

 

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九三。君子終日乾乾。夕惕若。厲无咎。

夕惕若焉危厲无咎

Δ

九陽爻三。陽位。德望隆矣。不中而居下之上。權位盛矣。危疑之地也。然性剛能懼。上思付託之重。下念仰望之殷。終日乾乾。至夕猶惕若焉。雖危厲何咎。//

 

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九四。或躍在淵。无咎。

Δ

九陽四陰。固能疑之人。居上之下。又可疑之地。故欲進而革命。猶致審于天命去留。人心向背之介。爲龍或躍而尚在淵焉。審慎如此。何冒進之咎。//

介助也

[]

九五。飛龍在天。利見大人。

Δ

剛健中正。以聖德而居天位。象爲飛龍在天。五德位兼隆之大人也。君子宜見以翊運。小人宜見以蒙澤。//

見如字

翊佐也

 

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上九。亢龍有悔。

Δ

陽極于上。象爲亢龍。在聖人有亢時。無亢心。若與時俱進。亢而不知變。寧无悔乎。//

亢音抗

 

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用九。見群龍无首。吉。

Δ

六爻皆變。則剛而能柔矣。是爲治者。剛濟以柔。象猶龍猛在首。而今見其无。吉之道也。//

見音現

 

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彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。