參同契金隄大義下篇

參同契金隄大義下篇

東海許桂林撰

 

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惟昔聖賢懷元抱真服煉九鼎化迹隱淪含精養神通德三光津

液腠理筋骨緻堅衆邪辟除正氣常存累積常久變形而仙憂閔

後生好道之倫隨傍風采指畫古文著於圖籍開示後昆露見枝

葉隱藏本根託號諸石覆謬衆文學者得之韞櫝諸身子繼父業

孫踵祖先傳世迷惑竟無見聞遂使宦者不仕農夫失耘商人棄

貨志士家貧吾甚傷之定録此文字約易思事省不煩披列其條

核實可觀分兩有數因而相循故爲亂辭孔竅其門智者審思用

意參焉

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含精養神明言之也服煉九鼎喻言之也聖賢盖謂老子託號

諸石覆謬衆文參同契亦未免此紛紛說者皆未審思何以爲

智乎//

 

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法象莫大乎天地兮元溝數萬里

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地以水爲血脉元溝是也地之生物者水也//

 

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河鼓臨星紀兮人民皆驚駭

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天以水爲元精星紀是也天之生物者水也//

 

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晷景妄前卻兮九年被凶咎皇上覽視之兮王者退自改

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九年洪水土不鎮水也帝王以治水爲先務惟養生亦然//

 

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關鍵有低昂兮害氣遂奔走江淮之枯竭兮水流注於海

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治之不得其道則害氣興不治則枯竭見//

 

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天地之雌雄兮徘徊子與午寅申陰陽祖兮出入復終始

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子午者復姤之初寅申者泰否之盛中篇昴畢之上以下說乾

卦六爻內卦三爻爲震兌乾外卦三爻爲巽艮坤盖變否爲泰

之象也//

 

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循斗而招揺兮執衡定元紀升熬於甑山兮炎火張設下

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甑山鼎象也熬所煉之水也閉水於鼎以火煉之//

 

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白虎倡導前兮蒼液和于後

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坤兌白虎土鎮水不起故倡於前蒼龍稱液木以液生無液則

死兌金不消則不伐木木榮故稱液也//

 

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朱雀翱翔戲兮飛揚色五彩遭遇羅網施兮壓之不得舉

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坎爲鳥得火則飛故稱朱雀今以離羅制之則不飛矣//

 

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嗷嗷聲甚悲兮嬰兒之戀母顚倒就湯鑊兮摧折傷毛羽

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此心如鳥豈易制之如兒戀母能無情乎忍之須臾乃全汝軀

鳥翼既剪坎不飛而水定矣//

 

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刻漏未過半兮魚鱗狎獵起五色象炫耀兮變化無常主

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飛鳥戢翼遯魚游淵水之優游金隄所養炎火在下蒸爲五色

成金之象見矣//

 

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潏潏鼎沸馳兮暴湧不休止接連重疊累兮犬牙相錯距

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此即中篇所謂液液象解冰從頭流達足也水之盛也//

 

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形如仲冬氷兮闌干吐鍾乳崔嵬以雜厠兮交積相枝拄

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火煉水成金之象也//

 

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陰陽得其配兮澹泊而相守青龍處房六兮春華震東卯白虎在

昴七兮秋芒兌西酉朱雀在張二兮正陽離南午三者俱來朝兮

家屬爲親侣

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此言土鎮水不起則金火木皆淡泊相守龍東虎西異乎龍西

虎東相呼吸而相咀嚼者矣朱雀在南不翱不翔得火則飛者

不飛異乎子南午北矣三者皆受制于水土也同類故曰家屬

爲親侣//

 

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本之但二物兮末而爲三五三五之與一兮都集歸二所

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本但金水二物耳末而爲三五者金計有十五水數亦如之也

金水三五元精聚於坎一集歸二所以二之真火煉之所謂下

有太陽氣是也//

 

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治之如上科兮日數亦取甫

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言治之如上篇金計有三五云云也//

 

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先白而後黄兮赤黑達表裡名曰第一鼎兮食如大黍米

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兌金本白坤土之黄鎮之坎黑之水煉以離火是修煉家第一

鼎也如黍米言其道之常如食菽粟豈有金石之丹哉//

 

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自然之所爲兮非有邪僞道若山澤炁相蒸兮興雲而爲雨泥竭

遂成塵兮火滅化爲土若白染爲黄兮似藍成緑組皮革煑爲膠

兮麴蘖化爲酒同類易施功兮非種難爲巧惟斯之妙術兮審諦

不誑語傳於億世後兮昭然自可考煥若星經漢兮昺如水宗海

思之務令熟兮反復視上下千周燦彬彬兮萬徧將可覩神明或

告人兮心虛忽自悟探端索其緒兮必得其門户天道無適莫兮

常傳與賢者

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曰非有邪僞道結上篇是非歷歲法云云曰同類易施功結上

篇欲作服食仲云云必得共門戶者乾坤爲門戶知土絲水不

起而州金爲徒防則用仲向保軋金丹入病秦外幼扎取坤中

互兌震二五變則成坎離此正金丹成就之說也故以鼎器歌

明之//

參同契舊有五相類一篇亦有作三相類者綴於篇末無一精

要語必後人所附益中有象彼仲冬節草木接催傷至以曉後

來盲一段其粗陋與五相類正相似而宋端平中陳顯微注移

入中篇之內於本書所用傳旋之韻橫膈以傷盲等韻不學甚

矣今仍刪之並五相類不取以存魏君之真焉////