鬼谷子卷上__捭闔第一02

鬼谷子卷上__捭闔第一02
鬼
鬼
說文曰
鬼。人所歸爲鬼。從人。象鬼頭。鬼。陰气賊害。從厶。凡鬼之屬皆從鬼。（居偉切）←
厶姦衺ㄐㄧㄢㄒㄧㄝˊ奸邪（𠆎）
閉塞違邪
塞違杜絕弊端
鬼頭鬼腦必須昭德塞違
把美好的德行彰顯杜絕弊端。
主要的在提振德之美
云鬼反而是言其有德
稱谷又加焉
鬼谷表德行高人一等
人所歸爲鬼者文六年左傳正義云字有聲相近而爲訓
者鬼之爲言歸也春之爲言蠢也其類多矣玉篇天曰神
地曰祇人曰鬼鬼之言歸也釋訓鬼之爲言歸也祭法人
死曰鬼注云鬼之言歸也祭義衆生必死死必歸土此之
謂鬼骨內弊於下陰爲野土禮運列於鬼神注云鬼者精
魂所歸郊特牲魂氣歸於天形魄歸於地昭七年左傳鬼
有所歸乃不爲厲列子天端篇晏子曰善哉古之有死也
仁者息焉不仁者伏焉死也者德之徼也古者謂死人爲
歸人注云徼者歸也韓詩外傳死者爲鬼鬼者歸也精氣
歸於天肉歸於土血歸於水脈歸於澤聲歸於雷動作歸
於風眼歸於日月骨歸於木筋歸於山齒歸於石膏歸於
露毛歸於草呼吸之氣復歸於人漢書楊王孫傳精神者
天之有也形骸者地之有也精神離形各歸其真故謂之
鬼鬼之爲言歸也論衡論死篇人死精神升天骸骨歸土
故謂之鬼鬼者歸也風俗通義死者澌也鬼者歸也精神
消越骨肉歸於土也曹植髑髏說夫死之爲言歸也李善
注文選引老萊子曰人生於天地之閒寄也寄者固歸成
伯璵禮記外傳壽者百二十過此不死爲失歸  陰气賊
害從厶者小字本陰气上有鬼字徐鍇曰魂氣升於天其
陰氣薄然獨存無所依也故純陰底滯之氣著人爲害賊
者有所傷
也厶音私←
純陰底滯之氣著人
精神消越
精氣潰敗
屍毒橫行
焉有不被害且賊也
想每天都有人死
單單去年十一二月
台北市車禍死亡人數
79＋83
就知道純陰底滯有多嚴重
現在又來個新冠狀病毒
還好沒死人
只是原空氣中瀰漫著一股屍臭味
多多少少也感應到
只是大家嗅不來而已
這樣也好
免得驚恐

[]
粵若稽古，聖人之在天地間也，爲衆生之先，觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶。
籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之眹焉，而守司其門戶。
單單這一章門戶提了六次有沒有看到
知存亡守司口心圓方皆由此門戶出入
誰來帶領
誰來開闔
誰來把關
命什麼物
顯然衆生之先的聖人才有此能力監守其門
故粵若稽古特標聖人

眹ㄓㄣˋ
吉凶形兆
莊子云不見其𥆵（眹）
不見其幾微萌兆
那聖人在衆生先當然得見

[]
故聖人之在天下也，自古至今，其道一也。
變化無窮，各有所歸。
或陰或陽、或柔或剛、或開或閉、或弛或張。
是故聖人守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。
也唯有聖人能辦得來
其他的不用出來逞能
不像現代阿花阿貓阿狗之質的人
只要能掌握幾張選票
他可神了
一下子變成聖人
還人模人樣地發號司令守司其門戶
不適聖人的人職司聖人之事
這叫什麼東東
一百二十還死不了的叫失歸
那這個無能裝有能的又叫什麼
失X太超過了

[]
夫賢不肖智愚勇怯仁義有差。乃可捭。乃可闔。乃可進。乃可退。乃可賤。乃可貴。無爲以牧之。審定有無。以其實虛。隨其嗜欲。以見其志意。微排其所言而捭反之。以求其實。貴得其指。闔而捭之。以求其利。或開而示之。或闔而閉之。開而示之者。同其情也。闔而閉之者。異其誠也。可與不可。審明其計謀。以原其同異。離合有守。先從其志。即欲捭之貴周。即欲闔之貴密。周密之貴微。而與道相追。捭之者。料其情也。闔之者。結其誠也。皆見其權衡輕重。乃爲之度數。聖人因而爲之慮。其不中權衡度數。聖人因而自爲之慮。故捭者、或捭而出之。或捭而納之。闔者、或闔而取之。或闔而去之。捭闔者。天地之道。捭闔者。以變動陰陽。四時開閉。以化萬物縱橫。反出反覆反忤。必由此矣。捭闔者。道之大化。說之變也。必豫審其變化。口者。心之門戶也。心者。神之主也。志意喜欲。思慮智謀。此皆由門戶出入。故關之捭闔。制之以出入。捭之者開也。言也。陽也。闔之者閉也。默也。陰也。陰陽其和。終始其義。故言長生安樂富貴。尊榮顯名。愛好財利。得意喜欲。爲陽曰始。故言死憂患貧賤。苦辱棄損。亡利失意。有害刑戮誅罰。爲陰曰終。諸言法陽之類者皆曰始。言善以始其事。諸言法陰之類皆曰終。言惡以終爲謀。捭闔之道。以陰陽試之。故與陽言者依崇高。與陰言者依卑小。以下求小。以高求大。由此言之。無所不出。無所不入。無所不言可。可以說人。可以說家。可以說國。可以說天下。爲小無內。爲大無外。益損去就倍反。皆以陰陽御其事。陽動而行。陰止而藏。陽動而出。陰隨而入。陽還終始。陰極反陽。以陽動者。德相生也。以陰靜者。形相成也。以陽求陰。苞以德也。以陰結陽。施以力也。陰陽相求。由捭闔也。此天地陰陽之道。而說人之法也。爲萬事之先。是謂圓方之門戶。