道樞卷十__陳摶觀空篇

道樞卷十__陳摶觀空篇
中23*419

【觀空篇】
Δ
動或不撓
滯或不通
當究其極
以觀五空
陳摶的空觀思想僅在動滯間求
撓不撓攪動或不攪動
通不通通暢或不通暢
當究其極以觀五空
五種煉養名目他提出來了
頑性法真不
如何究極
如何觀空

觀空學既不能空又不得不空
但他沒有講空執（空有二執）
最後只說個不
不什麼呢
他說天地人三者出虚而後成者也
是出虚而後成者不空
也就是究其極者出虚成空
一切回復自然之道
無聲無臭
烏兔自烏兔
仙人自仙人
水地自水地
唐黄滔課虚責有賦云
故其越兔影邁烏光向無聲無臭之間陶開品彙於出鬼入神之際定作圓方。
一切皆不思議境界
定作圓方如此而已

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希夷先生曰欲究空之無空莫若神之與慧斯太空之蹊也於是有五空焉

其一曰頑空何也虚而不化滯而不通陰沉胚渾清氣埋蔵而不發陽虚質朴而不止其爲至愚者也

其二曰性空何也虚而不受靜而能清惟任乎離中之虚而不知坎中之滿扃其衆妙守于孤陰終爲杳冥之鬼是爲斷見者也

其三曰法空何也動而不撓靜而能生塊然勿用於潜龍乾位初通於玄谷在乎無色無形之中無事也無爲也合于天道焉是爲得道之初者也

其四曰真空何也知色不色知空不空於是真空一變而生真道真道一變而生真神真神一變而物無不備矣是爲神仙者也

其五曰不空何也天者高且清矣而有日月星辰焉地者靜且寧也而有山川草木焉人者虚且無也而爲仙焉三者出虚而後成者也

一神變而千神形矣一氣化而九氣和矣故動者靜爲基有者無爲本斯亢龍回首之高真者也//