大成易旨卷一上經__乾

大成易旨卷一上經__乾

僊源崔師訓惟承甫箸

上經

乾䷀

乾下乾上

 

此卦大意總欲人法天之自然而時措之乾天也天之

妙一言難盡自於穆之體謂純粹精自運行不息謂健

自循環无端曰終始自渾无形象曰无首於氣爲陽於

數爲九於人心爲良知元亨利貞乾之四德潛見惕躍

飛亢乾之妙用文周於運用處言天故及四德六龍夫

子索流窮源故四德歸重於元元又復歸於乾正中庸

不可不知人又不可以不知天也小象釋用九加乾元

二字不可忽了謂有統天之德而後九爲所用也不然

九不以乾之元用之便爲血氣非太和元氣文言言行

四德大象言自彊即九三之乾乾究竟乾乾只知至至

之二句盡之乾屬知知至知終處即乾也至之終之即

乾其乾也行四德在此自彊不息亦在此可與幾則知

幾其神便與天地合德可與存義則乘龍御天自雲行

雨施而天下平此體乾之真功也六爻有五釋註曰再

申曰又申曰復申俱欠分曉不知在德位時上看有三

釋在詞占上看有二釋陽在下也一段釋德下也一段

釋位陽氣潛藏一段釋時潛龍也一段釋辭是以君子

勿用也一段釋占原自昭然//

 

乾元亨利貞

Δ

此卦純陽至健備乾之德故名乾乾天也天之大德曰

生生物之德有四生機之盎然爲元生機之暢達无外

爲亨生機之充足无虧爲利生機之正固爲貞天道无

所不在四德於諸卦无乎不該但他卦元亨可作大通

利貞可作宜於正惟乾德純全用不得戒詞四字分看

爲是健者勝私之謂天德之剛也四德正所以形容乾

健之妙人完得乾健之體四德自備功業自與化育相

竝//

 

初九潛龍勿用

Δ

六爻純陽皆變化不測則皆龍也但所處之時不同初

在潛便當勿用潛字中含蓄許多變化端倪凡聖賢大

學問大功業俱本於此龍以不見爲神其能見能惕能

躍能飛皆在於潛故勿者我勿之也毋微露其頭角使

人物色也勿之精神孰能窺之//

 

九二見龍在田利見大人

Δ

遯世曰潛出世曰見二當出潛之時正可見則見出以

聽人之用猶在田也有大人之盛德爲上下所利見

玩田之一字是未離𤱶畝之意但其德已著聞人所感

化故謂大人而爲人所利見此與德博而化相合極是

//

 

九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎

Δ

三處相臣危地時當惕也乾乾非兢業之謂乾乾者體

此乾也人只依乾體用事百行皆宜但恐少失耳曰終

日曰夕無息不體此乾也終一日之閒無非乾乾至夕

而儆惕之心猶若終日惟恐少失乾體則處位自善何

怕他地位之危厲定是无咎//

 

九四或躍在淵无咎

Δ

四處變革之際時當躍也躍而猶在淵者不敢必躍而

遽離於淵也或字宜玩四本當躍聖人猶下一或字令

其謹畏小心方與其无咎蓋其所處非特九三之高危

故其敬畏尤宜甚於三之乾惕焉耳//

 

九五飛龍在天利見大人

Δ

飛者龍之正行天者龍之正處龍德在天大人之道亨

也以至德處盛位自爲萬物之快覩皆尊仰之謂見皆

蒙其澤之謂利//

 

上九亢龍有悔

Δ          

亢以時位說有悔以不與時偕極說陽極盛而陰生龍

既飛而思潛此自然之理也六爻始乎潛卒乎亢乾豈

遂以亢終有復歸於潛之意焉其妙在悔識時通變之

術從有悔得也悔者天心之復也物不可窮故受之以

悔//

 

用九見群龍无首吉

Δ

此論用九之道非六爻用九皆變而爲陰之說也潛見

惕躍飛亢是羣龍之變化而皆隨時以爲之初未露其

頭角而有端倪之可指是爲无首用迺變易不一之用

見是體乾聖人神明之見也必如此纔吉若意慮微作

則爲已爲私好剛好進安得而不爲首//

 

彖曰大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物流形大

明終始六位時成時乘六龍以御天乾道變化各正性命

保合大太和乃利貞首出庶物萬國咸寧

Δ

此贊元之妙在天爲始物在人爲首物之德見不可不

體也喫緊在大明終始一句御天物非大明者孰能

之元郎大和之氣載性命而出者也始終者郎元德之

統天元間也位者六爻時有各當不得纖亳出入之謂

龍者六爻時當變易不得纖亳膠備之謂統天如身之

統四體元弗該也御天如心之馭五官非止馭吾心之

天即馭造物之天而調停之也時者一元自然之運

夫子說人君欲君臨萬國使之得所非體元不可蓋天

生物之德有四要莫大於一元元之生機不特造萬有

之性命使之責始已也直貢始終而不息盡天之造化

皆元有以統括之將見元氣一通自雲行雨施品物之

形由此虫流露且非造物之形已也能發舒又能收斂

乾之道既從元變有么託始復從有化元而歸實能各

正物之性命良保台此太和令責始之氣凝聚於形質

之中而返一元逃則利貞迺元之貞也大哉元乎始

而終終而復始其渾淪之體何如時始則始時雲雨則

雲雨時變化則變化運行之機柯如人患不明此耳果於

一元始終之妙大明於中通徹无礙隨時之所值六

位各現現成成何待安排彼位既止時而成我亦虫時

而乘對統天者在我而天地之猶有憾者我得左右而

調停之以駕馭乎天矣惟御天則元始之德便首出於

物將人元不若於其天亦如物之各正性命而太和在

宇宙聞矣萬國有不咸蜜乎此一元也天以之盡物聖

人以之盡民何其大哉人奈何不體之也如此合說方

不礙意然作文還宜伐本文序大性命太和乃責始

時所受於乾元者各正保合非有加也性命中所涵之

氣原自滿足其氣稍角郎性命未全惟生意毫元滲漏

是性命得其爲性命也一團太和元氣飽飽滿滿在裹

面故曰保合首出者首即乾元所謂始也惟么統天之

道治天下則元始之德越出庶物之上能首萬物郎能

終萬物變變化化自物各得所咸查之業成統天之功畢矣//