嘯旨

《嘯旨》

明刻本夷門廣牘04__54-87

作者?

妥貼穩當

要死也死不了

嘯牠一嘯

夠文明底

綿密阿綿密

嘯旨序

夫氣

激於喉中而濁謂之言

激於舌而清謂之嘯

言之濁可以通人事

達性情

嘯之清可以感鬼神

致不死

 

葢

出其言善千里應之

出其嘯善萬靈受職

斯古之學道者哉

 

老君授王母

母授

南極真人真人授廣成子廣成子授風后風后

授嘯父嘯父授務光務光授堯堯授舜舜演之

爲瑟與禹自后廼廢續有晉大行山仙君孫公

獲之廼得道而去無所授焉阮嗣宗得少分其

後湮滅不復聞矣嘯有十五章句權輿正畢有

十二法一曰外激二曰內激三曰含四曰藏五

曰散六曰越七曰大沈八曰小沈九曰疋十曰

叱十一曰五太十二曰五少皆在十五章之內

則嘯之妙音盡矣//

嘯旨序終

 

嘯旨目錄56

權輿章第一

流雲章第二

深谿虎章第三

高柳蟬章第四

空林夜鬼章第五

巫峽猿章第六

下鴻鵠章第七

古木鳶章第八

龍吟章第九

動地章第十

蘇門章第十一

劉公命鬼章第十二

阮氏逸韻章第十三

正章第十四

畢章第十五

嘯賦（附）

嘯旨目錄終

 

 

《嘯旨》58

嘉禾梅墟山人周履靖輯

平原孝延賀萬祚  校

金凌荊山書林梓行

 

《權輿章第一》

夫權輿者嘯之始也夫人精神內定心目外息

我且不競物無害者身常足心常樂神常定然

後可以議權輿之門天氣正地氣和風雲朗暢

日月調順然後喪其神亡其身玉液傍潤靈泉

外灑調暢其出入之息端正其唇齒之位安其

頰輔和其舌端考繫於寂寞之間而後發析撮

五太之精華高下自恣無始無卒者權輿之音

近而論之猶衆音之發調令聽者審其一音也

耳有所主心有所繫於性情和於心神當然後

入之○外激以舌約其上齒之裏大開兩脣而

激其氣令其出謂之外激也○內激用舌以前

法閉兩脣於一角小啟如麥芒通其氣令聲在

內謂之內激也○含用舌如上法兩脣但起如

言殊字而激其氣令聲含而不散矣○藏用舌

如上法正其頰輔端其脣吻無所動用而有潛

發於內也○散以舌約其上齒之內寬如兩椒

大開兩脣而激其氣必散之爲散也○越用舌

如上法每一聲以舌約其上齶令斷氣絕用口

如言失字謂之越也○大沈用舌如外激法用

氣令自高而低大張其喉令口中含之大物含

氣煌煌而雄者謂之大沈也○小沈用舌如上

法小遏其氣令揚大小沈屬陰命鬼吟龍多用

之○疋用舌如上法如言疋字高低隨其宜○

叱用舌如上法如言叱字高低隨其宜○五太

者五色也宫商徵羽角所爲之五太八九五少

謂應故爲之大以配仁義禮智信此有看之本

謂聲者皆不逃五太但以宫商發應君使次序

理則聲理亂則聲亂○五少者五太之應五太

自有陰陽然推本而言五太爲陽五少爲陰用

聲之至詳而後發凡十二法象一歲十二月內

激爲黃鍾外激爲應鍾大沈爲太簇小沈爲夾

鍾五太爲姑洗五少爲仲吕散爲蕤賓越爲林

鍾疋爲夷則叱爲南吕含爲無射藏爲大吕律

吕相生而成又此則十法二之首也//

 

《流雲章第二》流雲古之善嘯者聽韓娥之聲而寫之也淫潤流轉妙中宮聲沈浮起伏若龍游戲春泉直上高仞聲遏流雲故日流雲此當林塘眷照晚日和風特宜為之始於內激次散而舍越小沈成於足叱且盂少則流雲之肯備矣其音有定所之若龍若虎若蟬若鬼一發之後更無難撓亦田易之有可適亦謂云凡十到嘯之變態極矣夭琴象南風笙象鳳嘯苗象龍吟几音之發皆有象故虎嘯龍吟之則亦音聲之流今所序故於後

《深谿虎章第三》深竇虎者古之善嘯者聽谿中虎聲而寫之也雄之餘怒之末中商之初壯逸寬恣略不屈撓若當夏壑蒸花果四合特宜為之始於內激既藏又合外激而沈終於五少而五太則深谿虎之音備矣

《高柳蟬章第四》高柳蟬者古之善嘯者聽而隔之也飄揚高舉矯繞寶徹咽中角之初清楚輕胡既斷又績花林修竹之下特宜為之始於大沈次以五少激散越宗而冷清終以小沈則高柳蟬之音備矣

《空林夜鬼章第五》差化只一

空林夜鬼者古之善嘯者夜過空林而寓之也虹柳轅醉鐵竊瑞絕輕不舉纖不滅中徵之餘濃雪晝爐屢風飛雪之時特宜為之奏之當以道法先呼蘆鬼聚於空林之中遞為佩命心當危危然若有所遇始於內激次以五少一去官商角以越連之則空林夜鬼之旨備矣

《巫峽猿章第六》巫峽猿者古之善嘯者聞而寫之也幽隱清遠若在數里之外若自外而至自高而下雜以風泉羣木之響迴然出於眾聲之表中羽之初日映空山風生眾壑特宜為之初以內激初初五連之前一緩而清後一急而高錯緯偏此則巫峽猿之旨備矣

《下鴻鵠章第七》下鴻鵠者出於師曠清角之旨古之善嘯者乳而寫之也其聲寬綽浩渺不絕以節洪洞不絕既上未上寬大內外聞而樂之輕浮遺急聞而惡之嘗奏則求此一剖聽之愛惡分明鴻鵠下矣且善嘯無其聲至遠不越數百尺鴻鵠翔於冥冥之間曷由聞而下也葢激氣出於唇齒之閭妙聲轉於風景之際則風景和風景和則元氣下降翔雲之間游元氣之上有不隨而下哉若高秋和風景麗特宜為之先以外激翔風數十發聲次以足叱然後純以丑太終以散趙戒之一奏而清風臻五奏而流雲券九秦而鴻鵠降則下鴻鵠之音備矣

《古木鳶章第八》古木鳶古之善嘯者聞而寫之也飛射哀咽叔洞繞遠若有所不足鬱鬱振蕩適斷又續寒郊原野陰風若霧特宜為之始於內激長引之次足叱又散則古蒿之旨備矣

《龍吟章第九》龍吟者龍吟水中古之善嘯者聞而寫之也深沉鬱波重厚濕潤高不揚不殺聲中宮商傍聃嵩蠻俯對潭洞特宜為之先以內激次舍又識具太終以浣則龍吟之旨備矣

《動地章第十》動地者出於孫公其音師曠清徵也其聲廣博宏壯始末不屈隱憶習習震霆所不能加鬱結掩遏若將大激大發又以道法先存以身入於太上之下鼓怒作氣呵叱而令山嶽俱舉將手出於外夫坤儀至厚地道至靜而以一嘯動之不亦異乎然有所動之何者夫入心志而發平氣氣激於外而成於聲聲合太宮太商自岫與四氣相合則呂動律應陽行陰伏必陽藏而動陰陰藏而動陽當藏而動之則振發不定地居陰陽之上焉有所負者動而所据能恩哉忒則聲作而見動地之道知音樂之有威不麟真震動然後謂動地之聲地氣閉涸煙凝陰沮特宜禍之先以內激次以大沈藏合悉作動以五太成之則動地之音備矣

《蘇門章第十一》蘇門者儒君隱蘇門所作也聖人沐而不作葢傳君述廣成務光以陶性靈以演大道非有以威聲音作程品也昔人有游蘇門時聞鸞鳳之聲其音美暢殊異假為之鸞鳳鸞鳳有音而不得聞之蘇門者焉得而知鸞鳳之煙星恢尋其聲迺儒君之長嘯矣倦君之嘯非止於養遭怡神葢於俗則致雍熙於時則致太平於身則道不死於事則攝百靈御五雲於萬物則各得其所鳳應之效莫近於音而儒君得之至於飛走禽獸嘯之末者晉阮嗣宗善嘯聞懽君以為巳若往諸焉方披髮耀坐籍再拜而請之順風而請者一承風而請者再懽君神色目若竟無所對藉因長嘯數十聲而去仙君料籍固未遠因動清角而嘯至四五發聲籍但覺林蠻草木皆有異聲須史飄風暴雨忽至巳而鸞鳳孔雀績紛而至不可勝數籍既懼又喜而歸因傳寫之十得其閻謂之蘇門今之所傳者是也深山大澤極高極違宜庇之先發五太五少沈激內外一十一法備舉方少得蘇門之音矣

《劉公命鬼章第十一》劉公命鬼仙人劉根之所為也昔劉根道成雅奸長嘯為太守所屈因嘯召太守七世之祖立至其聲清淨徑急中人以下惡聞之雖志人好古嘯者多不隸習以故其聲參開後之人莫能補者謂之元剛格先以五少乏馴去宮商次用內激大小沈終以足叱則劉公命鬼之聲備矣

《阮氏逸韻章第十三》

阮氏逸韻者正阮籍所作也音韻放逸故曰逸

韻用法多比權輿與流雲之轔轢十二間無約

束多散越大雅君子與常才齷齪者皆宜聽之

天氣清肅氣垢之外廼可雜塤篪俗態之樂鄭

衛入耳善嘯者多能爲之林泉逸人每爲呼風

亦偶作一韻法寄在衆之中興舉則發之興盡

則止則阮逸韻之旨備矣//

《正章第十四》正者正也深遠極大非常聲所擬近代孫公得之人耒之聽致平和而部老不死者此聲也今有義亡其聲

《畢章第十五》畢者五聲之極大道畢矣堯舜之後有其義亡其聲

《嘯旨跋》76

嘯旨不著作者氏名觀其命辭殆似出於唐人而今不可攷矣是書人閒罕傳書序謂王毋授南極真入真入授廣成子其說誕妄不經惟十有一法及載孫登完籍則誠可謂得嘯之旨者序又謂登瓜所授而藉之後湮滅無聞余向嘗以使事道經洛陽遊蘇門山訪孫阮遺跡思鸞鳳之聲不可得聞為之快挹夫入之聲即天地之聲也人有古今而聲忌古今是書既行安知山林之下無孫阮者出然則豈絡於湮滅而無聞也哉正德庚辰虎丘老北都穆跋

《嘯旨後序》77

吳門唐寅撰

右嘯旨一綿館閻暨鄭馬諸書目皆不著所撰人名氏內述其事始於孫登補康先生途係以內激外激運氣撮唇之法甚詳而於聲則云未諧聲音葢激氣而成者邵予謂物理無窮而音聲亦祗窮惟無窮乃可以配無窮故以音聲起數御天下古今物理之蠻聲則起於甲而止於庚多良千刀妻宮心之類是也音則起於子而止於戌古黑安夫卜束乃走思之類是也與沙門神拱之法稍異神拱則以內外八攝總其聲一十六母總其音法雖不司其於聲音則括盡而忒遺矣然有字有聲者雖多而洲聲止宇者亦為不少必皆以離切得之翻者翻出其音切者切出其聲如徙公徒丁顛束丁顛謂之黼徒束謂之切也其他無字之音聲如水聲風聲之類皆可黼切今黃冠師符究秘字亦有聲而無字楚門密語若字院合普林一字篇一呼至有一合四合者彈舌取之而皆無宇及其號召風霆驅役神鬼若運諸掌今嘯亦有聲而字無豈吾儒感天地贊化育之餘意與聲雖耒諧其間稱或取聲自上鵲出或自舌上出者四聲惟平聲有上下葢氣自上鵠出為上平聲氣目舌上出為下平聲上去八聲無上下者亥入聲上平聲清而文聲濁竊想嘯之篇聲勞出於平而不出於文矣孫稍仙去還矣白骨生蒼苔九原不可作安得善嘯之士以詣其聲而習之登恭山辜蓬萊烈然一聲林石震越海水起立出刃此生之大快也予澹朱君好古博雅一時俊彥之良無有逾者於僕契分甚厚暇日出是編以相勸校因日嘯之失其旨也久矣幸存此編略知梗藥不刊諸梓以傳於世則牟禮俱亡後入何所考據子葢州我敘其事於編後以遺同志幸遇反隅之士衍而習之庶幾復有以嘯名於天下者知由此書以發其端云

 

《嘯賦》附 成公子安81

逸重公于體奇好異傲世忘榮絕棄人事希高慕古長想逮思將登箕山以杭節浮滄海以游志於是延友生集同好精性命之至幾研道德之玄奧愍流俗之耒悟獨超然而先覺峽世路之阨僻仰夭衢而高蹈龜跨俗而遺身乃憤慨而長嘯於時躍靈俄景流光豫氾逍運揣手距甚口

蹄步趾發妙聲於丹唇激哀音於皓齒響抑楊卜莖

而潛轉氣衝鬱而漂起協黃宮於清角雜商刑於流徵飄游雲於泰清集長風乎萬里曲既枯而響絕遺餘玩而耒巳良目然之至音非絲竹之所擬是故聲不假器用不借物近取諸身役心御氣動唇有曲發口成音觸類感物因歌隨降大而不污細而不沉清激切於竽笙優潤和於瑟琴玄妙足以通神悟靈精微足以窮幽測深收激楚之哀荒節北里之奢淫忙洪災於炎旱反亢陽於重陰唱引萬蠻曲用無方和樂怡懌悲傷摧藏時幽散而將絕中矯厲而慨憔徐婉約而優游紛繁鶩而激揚情既思而能反心雖哀而不傷總八音之至和故極樂而無荒若乃登高臺以臨逮披文軒而騁望喟仰汴而抗百增長引而懈亮或舒肆而自友式徘徊而復放或毋弱而柔擾或影溝而奔壯橫鬱嗚而滔涸例繚睡而清昧逸氣奮涌績紛交錯列列麟楊耿漱響作走胡洲之長嘶迴寒風乎北朔又似鴻鴈之將雛董鳴號乎沙漢故能因形創聲隨事造曲應物洲窮機發響速佛鬱衝流蓼譚雲厲若離若奢將絕復積飛廉鼓於幽隧猛虎應於中谷南箕動於穹蒼清雕振乎喬木散滯積而播楊流埃靄之溷濁變陰陽之至和移溫風之穢俗若乃游崇罔陵景山臨儼側望流川坐盤石敞清果藉皋蘭之猗靡蔭修竹之蟬娟乃吟詠而發散聲驛驛而響連舒蓄思之排憤奮久結之纏綿心滌蕩而無纍志離俗而飄然若夫假象金革擬則陶匏眾聲繁奏若笳若簫廟破震隱匐蘊鄰哺發徵則隆冬私蒸騁羽則嚴霜夏凋動商則秋霖舂降奏角則谷風鳴條音韻不幅曲無定制行而不流止而不滯隨口物而發揚假芳氣而遠逝音要妙而流響聲激曜而清厲信目然之極麗羌殊尤而純世越韶夏與咸池何徒取異乎鄭衛於時縣駒結舌而喪精王豹杜口而共色虞公輟聲而止歌賓子口歛手而嘆恩鐘期棄琴而改聽尼父忘昧而不食百帥率舞而林足鳳皇來儀而拊翼乃知長嘯之奇妙葢亦音聲之至極

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《嘯旨辨》

嘯說文曰坎聲也詩詳曰蹙口而出聲嘯旨曰

氣激於舌而清謂之嘯漢書曰嘯噭也楚歌聲

㨿此數意似長吁豁哨之狀悲歌之情而難於

形容也故阮籍曰於聲則未譜今具數事證之

可知也漆室之女倚柱而嘯隣婦曰何嘯之悲

也劉越石爲胡所圍登樓長嘯胡騎聞之皆凄

然長嘆趙炳乞渡船人不許炳乃張盖坐中長

嘯呼風世有不知者即以笑爲嘯可笑也

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