黃帝內經五音療疾冥思──素問金匱真言論第四03

黃帝內經五音療疾冥思──素問金匱真言論第四03

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好了東方肝木第一輪到此

第二輪 找個註看看

我們找日人丹波元簡素問識

看他怎麼說底

 

日人丹波元簡素問識註解

 

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帝曰：五藏應四時，各有收受乎，歧伯曰：有。

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收受→→

吳云。五方之色。入通五藏。謂之收。五藏各藏其精。謂之受。

張云。言同氣相求。各有所歸也。

 

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東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝。

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東方青色入通于肝→→

白虎通云。肝。木之精也。東方者。陽也。萬物始生。故肝象木色青而有枝葉。
開竅於目→→

白虎通云。肝。目之爲候。何。目能出淚。而不能納物。木亦能出枝葉。不能有所內也。
五行大義云。肝者。木藏也。木是東方顯明之地。眼目亦光顯照了。故通乎目。
 

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其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜鷄，其穀麥，其應四時。

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其病發驚駭→→

新校正。疑爲衍文。是。據下文例。當雲故病在頭。
其味酸→→

洪範。木曰曲直。曲直作酸。鄭註。木實之性。正義云。木生子實。其味多酸。五果之味雖殊。其爲酸一也。是木實之性然也。月令。春云其味酸。是也。
其畜鷄→→

五行大義云。鄭玄云。鷄屬木。此取其將旦而鳴近寅木。故又振羽翼。有陽性也。賈誼新書云。鷄。東方之牲也。
其穀麥→→

月令鄭註云。麥實有孚甲。屬木。
 

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上爲歲星，是以春氣在頭也，其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。

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上爲歲星→→

五行大義云。歲星。木之精。其位東方。主春。以其主歲。故名歲星。簡按上。上聲。
是以春氣在頭也→→

坊本。氣。誤作風。簡按據文例。當云知病之在筋。
其音角→→

月令正義云。角。是扣木之聲。漢律曆志云。角者。觸也。陽氣蠢動。萬物觸地而生也。
其數八→→

月令鄭註云。數者。五行佐天地生物成物之次也。易曰。天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。而五行自水始。火次之。木次之。金次之。土爲後。木生數三。成數八。但言八者。舉其成數。正義云。按尚書洪範云。一曰水。二曰火。三曰木。四曰金。五曰土。故其次如是也。鄭註易繫辭云。天一生水於北。地二生火於南。天三生木於東。地四生金於西。天五生土於中。（按原文此語再見。其一。此下有以益五行生之本句。）陽無耦。陰無配。未得相成。地六成水於北。與天一并。天七成火於南。與地二并。地八成木於東。與天三并。天九成金於西。與地四并。地十成土於中。與天五并也。是鄭氏之意。但言八者。舉其成數者。金木水火。以成數爲功。
是以知病之在筋也→→

推餘方之例。此八字係於錯出。當在上爲歲星之後。
其臭臊→→

馬云。禮月令。其臭膻。膻。與臊同。簡按月令正義云。通於鼻者謂之臭。在口者謂之味。臭則氣也。說文。臊。豕膏臭也。膻。羊氣也。五行大義云。春物氣與羊相類。
 

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鼻出羊臭腥臊

也該聽個角ㄐㄩㄝˊ音的調兒

記住

肩要正 頸要直

頭冒春氣

也該含著木精

口有木精汁

肝膽受潤

羊臊ㄙㄠ豕ㄕˇ膏化均（木聲韻化）

春氣上頭

兩眼睛明

調暢雀躍了不是