補天髓義證01

補天髓義證01

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〇釋名云 義者宜也 裁制事物使合宜也

〇玉篇云 證者驗也 象物出地ㄊㄧㄥˇ（挺）生 言其善也

〇補天髓 裁制合宜 挺生而善 實有益也

〇說文曰。益。饒也。从水、皿。

〇故補天髓者 補天水至皿而饒益也

〇文始真經九藥云 夫言夢者曰 如此金玉 如此器皿 如此禽獸

〇補之爲藥 饒益個誰 若人分三類 一曰金玉 二曰器皿 三曰禽獸

〇當然是金玉器皿（聖賢 至少是這個層級）

〇禽獸 除非牠改性了 願意提升 不然救牠幹嘛（殺人犯有沒有教化可能 當然有 泯滅天良的 萬中不及一 幾乎沒有 只要是人 就不當爲禽獸）

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〇驗證下來 補天髓是益善之藥

〇不像K它 搖頭丸 是喀毒 亂人心性的

〇補天髓這本書 文山遯叟的評價很高 祂說 一字括萬言 萬言歸一字 會者一字已多 不會者萬言亦少 要即讀即參 即驗即證 即證即得

〇敝人倣此作將下去 故云補天髓義證

 

 

【補天髓卷一】

長沙希一子 張百燾ㄊㄠˊ著

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〇補→→益善之藥

〇天髓→→這個難解 大抵云 天之髓膏髓水含金晶者

〇所謂肘後飛金晶的那一術

〇修眞太極混元指玄圖祕傳肘後術云 以肺眞氣而曰金晶 三關一撞直入泥丸髓滿令人骨健 自有反老之功

〇原來它是炁衝腦門 膏水精炁合著來的 比義大利進口的維骨力還有用

 

 

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【通玄篇】

性命雙修者將以燮理陰陽參贊天地匪僅強

種延年巳也天地未判先有此性是為無極而

太極積性生氣性為天地之心氣為天地之體

高下乘之以氣運行旋之以性天地不自以性

名氣名之曰道道賅氣性人本天地之氣以生

早具有天地之性性為太極靈光氣實靈光所

凝集先天合性炁為一形動包裂性命入後天

擘分在天成性在地立命性不見命命不見性

性一靈廓澈圓同太虛資始之乾元命一氣絪

縕主持萬化資生之坤元性即神命即炁性中

神在天為電光日為陽光月為金光人為神光

是為先天乾金光無極之始渾成太極及動靜

生陰陽乃有乾坤乾坤交媾虛乾為離實坤為

坎先天乾入坎坎中一自乾來金花種子是性

亦是命炁為坎中真一之命神為離中本來之

性乾金即水中金金即鉛鉛即水性命即水中

鉛滄溟謂從天氣即真汞本先天一竅生汞鉛

聚而產真精先天性命渾成不假修証後天性

成命立道在兼修性無去來命有修短接命不

住性隨命喪故修道資於養性養性期於續命

續命要於卻期命有定期來去俱不能卻立之

斯主張由我陶冶不受命立性存彼昏不知本

來真性身心了無歸宿故了性是最後大事要

終原始生前生後真性畢露性先天金造化根

本屬坎水中一陽金水為五行先天一生水木

火土金序順生金後全五行之氣故造化以金

為要終土為五行殿天五生土遡木火水金位

位上行金光闢五行之源故造化以金為原始

是為終則有始金在吾身屬先天祖性圓同太

虛男女媾精地水火風四大假合而成幻軀太

虛真陽伏其中而立命是吾身以金為原始四

大假合終歸變滅煉此金性長存是吾身又以

金為要終是謂無始無終命惡乎了在精炁神

元精淫泆元炁呼吸祗此渾一心本虛無性無

二體欲化其精先守其性欲調其氣先虛其心

動以養炁靜以煉虛虛而無為覺而勿隨虛極

靜篤氣轉神迴禮義功德華塵之施何求何為

抱元養樸忘物含虛真精自歸精無定位因情

以隳精不循欲為築靈基洎元精化元炁而累

殼軀腎府寄精心涵元炁情化淫泆精往五臟

之溺炁通六腑之竅養炁精培保精炁回炁歸

元海精克內保炁散六門精則外飛先天神為

主而生炁精精與元炁合無所用其煉後天神

氣聽命於精精固神旺而氣自暢情感精漏道

在補漏而塞機濁精不洩元精凝元炁先後天

俱固自能產出精炁神而為大藥其在童真精

炁神全既長染於色聲香味觸法元精為情感

之精元炁為呼吸之氣元神為思慮之神耗其

元神而喪其天真故孔言修身為本齊明盛服

非禮不動道稱少言少慮不怒閉塞不足者補

佛謂身心俱斷斷性亦無於佛菩提斯可希冀

可知精損精補氣損氣補神損神補返本還原

而命自復斯精全為深根炁全為固蒂神全為

妙合皆修身藥物今男未三＋而娶女未及笄

而嫁命寶未足丹田炁微動機漸外拱先天乾

性變後天離己離中土性根所植不知修己元

神變識神心中陰氣當制以坎中先天陽炁陽

炁來自虛無致虛守靜斯能返本緣受炁初靈

明俱足入後天根寄於塵塵轉為識識變為情

及時煖融之炁至陽關元炁化淫精背覺合塵

迷妄為真起貪懲癡為殺盜淫認奴作主認賊

為子遂令天地易位水火未濟耗其元陽失其

真炁炁盡則死性命何有故學道須煉先天之

炁父母未生性即元炁渾然無象命在其中太

極叫破性光發露而與命分無可捉摸統名為

心性為心體心為性用心者性光所聚統貫性

命煉氣須煉心又須煉於情發處煉情務降服

其心以歸於性性命者神炁根源也炁為天一

之水神為太一之真性者無中之有象命者有

中之虛無命無性不靈性無命不立無者先天

之性即神為真一之炁也有者後天之命即炁

為真一之精也誠意而神靈正心而炁固炁固

而精凝故修道皆從意始意誠即心與情皆真

惟聖覺世正其心以安天下之志虛其心以容

天下之物常滅動心不滅照心照心為不動之

道心道心惟微動心為不止之人心人心惟危

人心道心允執厥中照常存而妄常滅危者安

而微者著妄自復為無妄復其見天地之心乎

收擾心意立定天心以為主宰知止常止止於

至善是築生基即名樂道道不忘道自登坦道

坦道隨時地而有龍牙有言人情離道道用人

情人情無道能得幾何六祖揭出有情下種四

語可知身不動精有固在逆而化之為大道者

心清累釋足以盡理慮絕情忘足以盡性私慾

泯滅足以希聖素樸純一足以知天立定腳根

艮背行庭斯為究竟自然曰道道無名相惟神

與性元神寄於天光天光寄於兩目回光之功

持之以逆祖竅為宅舍光為主人光回而炁上

尋著主人安問宅舍純陽謂回光為無上妙諦

光本浮動定之使回久自凝集回光為煉魂存

神為制魄而斷識神自外回內為神光用在離

自下回上為真陽用在坎兩竅一炁合為一光

光即乾回即返非二事性光引命光命光歸性

光仍以乾陽應乾陽坎中一陽原得之乾離本

乾體藏陰於中隨物生心順出流轉回光內照

不隨物生神火注照陰滅變陽坎陽必昇紫陽

謂三五一明者稀東三木性也南二火神也木

為火母性為心主心為神舍性神同係乎心故

為五西四金情也北一水精也金為水母精為

身主精情同係乎身故為五五中土意也戊己

從其生數四象五行主於意斂身心意莫善乎

虛心靜身神與性合精與神寂性合情金木併

精合神水火交意大定五行全三元一身心意

為三家精氣神為三元精神魂魄意為五氣鉛

汞銀砂土為五行三家相見為胎圓三元合一

為渾成潛修內行視聽言動以禮富貴貧賤威

武不改度外三寶不漏內三寶自合成性存存

道義之門萬變不越乎性道理皆出於門釋曰

圓覺了了常知道謂身心不動無極真機太極

妙本儒謂寂然不動感而遂通太極本無極不

可極而極周子主靜陸王因之與程朱主敬同

固知定靜與二氏等列湛然天理太極之妙感

物偏倚太極之變靜定謹其所存天理常明天

地萬物之理悉備於我靜極生動從窮陰中得

真陽剛柔相摩氣質變化性命和合老子謂人

常清靜天地皆歸子思子謂致中和天地位萬

物育此皆言感通應變之妙易象對待流行之

全體在是也故寶積經謂和合凝集决定成就

和也者心中陰氣去和腎中陽炁陰凝於陽身

安命立故曰和合也者腎中陽炁永受心中陰

氣陽交於陰收斂堅固故曰合一陰一陽之謂

道偏陰偏陽之謂疾命為集義所生凝神集義

中天地而立命稟虛靈而成性性命立而神存

在慾無慾居塵出塵人極以立凡物放大收小

惟心放小而收大蓋收斂必循天理敬界必獲

安甯心涉放蕩無地自容安所見天地之大莊

敬日強安肆日偷作德心逸日休作偽心勞日

拙其收放心之實驗歟儒言收放心持其志無

暴其炁身在此則心在此與道言以炁懾心以

心禦炁同意儒言君子無終食間違仁道不可

須臾離與道言心息相依同意天地萬物一息

而已吾心即天地萬物天地萬物在吾心息息

相通先天真陽之機後天真陰之變在是矣

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