補天髓義證14

補天髓義證14

 

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命惡乎了

在精炁神

元精淫泆

元炁呼吸

祗此渾一

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〇何處可以了命

〇他的回答是 在精處炁處神處

〇然後提到元精元炁

〇而元神括其自然

〇故上藥三品神與炁精

〇淫泆呼吸渾而爲一

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〇自然曰道

〇祗此則渾一亦道也

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〇所謂渾一者 中文大辭云

渾一混一

混渾古通

渾成一元 云天地之元氣也

〇祗此渾一 僅此一元 周行內外 終始無已也

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〇所以說他是用敬謹的態度來面對所處的環境的

〇精炁神實則一元渾成 貫通天地人三才 成其品物的

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〇元精淫泆←←言元精是此中之老大 最爲顯眼突出的品目

〇中文大辭云 淫泆與淫佚同 說文泆段注 凡言淫泆者 皆謂太過

〇道法會元卷之七十二 雷霆默朝內旨 舌拄上腭目視頂 注云 元精者老龍也 潭底老龍眠不穩 翻身飛上九天來 即自己之亨轟也

〇嘿 亨轟個什麼來勁 分明牠精力充沛

〇舌拄上腭目視頂門尚可 終夜未眠 搞出一堆淫水來 那可不行

〇到底是老了需要節制 老龍勤於正道 沒話個說 若然不是 那可會耗力氣 消精神的

 

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心本虛無

性無二體

欲化其精先守其性

欲調其氣先虛其心

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〇虛無是心之本然

〇所謂本然者 本心也

〇中文大辭云 謂心之本然猶之良心也

〇心本虛無 良心爲本 亦即道家之空靈本體 道

〇非是另立虛空安一個心在

〇而心跟道了無交涉

〇如此說是善良 吾說空中飄浮 非是心本（心善）

〇要在無始 那一念心 即是善 即是良

〇虛其心守其性 此謂調化

〇調氣化精全歸心性問題

〇木頭式的坐忘 僅是強抑動忍（動心忍性）增益其所不能而已 非道家所講的歸根

〇念念歸根必心心得旨（說是念念實則無念 連一念都不應有 本然的善性無念）

〇只在心上善悟 不在性上另立一惡

〇故上古天真論云

夫上古聖人之教下也皆謂之

虛邪賊風避之有時

恬惔虛无真氣從之

精神內守病安從來。

是以志閑而少欲心安而不懼形勞而不倦氣從以順各從其欲皆得所願。

故美其食任其服樂其俗高下不相慕其民故曰朴。

是以嗜欲不能勞其目淫邪不能惑其心愚智賢不肖不懼於物故合於道。

所以能年皆度百歲而動作不衰者以其德全不危也。

〇調氣化精即是調德化道 全其先身 不落後身

〇一念惡生 已入後天氣象 談心性都是多此一舉

〇守性虛心←←冥然坐忘 祗此渾一而已

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〇祗ㄓ 說文曰

敬也。從示。氐聲。（旨夷切）←

氐ㄓ 至也 本也

看金文

無需心存一念 即知其高貴象

這也爲什麼要提示此空中有聲 以辨神之自然

說文解字義證云（義證0113齊魯）

敬也者釋詁文書金縢罔不祗畏史記周本紀作敬畏呂

刑以教民祗德傳訓敬德大禹謨祗承于帝亦訓敬孔子

閑居引詩上帝是祗注云祗敬也內則祗事宗子宗婦注

云祗敬也大司樂以樂德教國子中和祗庸孝友注云祗

敬僖三十三年左傳引康誥父不慈子不祗杜注祗敬後

漢章帝紀亦引康誥章懷注祗敬也宣十五年傳周書所

謂庸庸祗祗者謂此物也夫注云祗敬也謝承後漢書巴

祗字敬祖晉書傅祗字子莊馥謂莊亦敬也敬謂振敬書

費誓祗復之史記魯世家作敬徐廣云敬一作振皋陶謨

日嚴祗敬六德夏本紀作振又作震無逸治民祗懼魯世

家作震盤庚爾謂朕曷震動萬民以遷石經

作祗禮內則祗見孺子鄭注祗敬也或作振←

莊渠遺書云 天地渾渾一氣 正如吾人之身只有一箇主宰獨運 豈有兩箇主宰

庸庸祗祗

只是敬重振奮 沒說要起波浪

渾渾圓圓 不是擴散 而是內歛

一其物而先身 混然忘然 處處歸敬

一氣善根而已

 

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動以養炁

靜以煉虛

虛而無爲覺而勿隨 虛極靜篤氣轉神迴

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〇敬重振奮而動 渾渾內歛而靜

〇歸之神靈 覺妙如此而已

 

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禮義功德華塵之施何求何爲

抱元養樸忘物含虛真精自歸

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〇自虛極靜篤 真精自歸 何勞施求 亦不用造

〇造即作業 非含虛忘物 振民育德

 

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精無定位

因情以隳

精不循欲

爲築靈基

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