內經十二官論

內經十二官論

內經有言

不得相失治在陰陽十二官相使中

刺法開頭

黃帝問曰

十二藏之相使神失位使神彩之不圓恐邪干犯治之可刺願聞其要。

 

十二官相使<<<>>>十二藏之相使

官即是藏藏即是官

云何藏ㄗㄤ

說文曰藏：匿也。（另慝：隱情飾非）

易繫辭：知以藏往。釋文。藏。劉作臧。

 

義證云252

臧

臧𡒥𡒉𢨑

善也。從臣。戕聲。（則郎切）←

善也者。釋詁文。急就篇。苗渉臧。顏注。言其所涉皆善道也。詩野有蔓草。與子偕臧。雄雉。何用不臧。頍弁。庶幾有臧。定之方中。終焉允臧。傳竝云。臧。善也。載馳。視爾不臧。猗嗟。射則臧兮。小旻。謀臧不從。抑。未知臧否。桑柔。自獨俾臧。甫田。我田既臧。十月之交。于何不臧。駉。思馬斯臧。箋並云。臧。善也。昭元年左傳。后帝不臧。注云。臧。善也。學記。微而臧。注云。臧。善也。史記鄭世家。后帝弗臧。集解引賈逵曰。臧。善也。//

◎籀文

從土者即今藏字。隸體變土爲艸。猶薶變爲埋也。詩隰桑中心藏之。箋云。藏善也。易繫辭傳。藏諸用。鄭本作臧。劉昫曰。姑臧縣匈奴名。葢藏城。////

 

那一開頭就三個口一丨戴官帽樣

其中有無藏之

若是惻隱還好

就怕奸慝爲惡

醫貫有內經十二官論

隱了十二個口字

十二個音律

這十二律吕本善

時亦好淫爲樂

想偏了

習坎，入于坎窞，凶。

爲人做官謂樂

也有背反的時候

文本十頁

今順之

 

醫貫

卷之一玄元膚論

內經十二官論

心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傳之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，斷決出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽。歿世不殆，以爲天下大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷。以此養生則殃。以爲天下者，其宗大危，戒之戒之，至道在微，變化無窮。孰知其原，窘乎哉消者瞿瞿。孰知其要，閔閔之當。孰者爲良，恍惚之數生於毫釐，毫釐之數起於度量。千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制。[1]玩內經注文。即以心爲主。愚謂人身別有一主非心也。謂之君主之官。當與十二官平等。不得獨尊心之官爲主。若以心之官爲主。則下文主不明則十二官危。當雲十一官矣。此理甚明。何注內經者昧此耶。蓋此一主者。氣血之根。生死之關。十二經之綱維。醫不達此。醫雲乎哉。或問心既非主。而君主又是一身之要。然則主果何物耶。何形耶。何處安頓耶。餘曰悉乎問也。若有物可指。有形可見。人皆得而知之矣。惟其無形與無物也。故自古聖賢。因心立論。而卒不能直指其實。孔門之一貫。上繼精一執中之統。惟曾子子貢得其傳。然而二子俱以心悟。而非言傳也。若以言傳。當時門人之所共聞。不應複有何謂之問也。後來子思衍其傳而作中庸。天命之性。以中爲大本。而終於無聲無臭。孟子說不動心有道。而根於浩然之氣。及問浩然之氣。而又曰難言也。老氏道德經雲。穀神不死。是爲玄牝之門。造化之根。又曰。恍恍惚惚。其中有物。佛氏心經雲。空中無色。無受想形識。無眼耳鼻舌身意。又曰。萬法歸一。一歸何處。夫一也中也性也。浩然也。玄牝也。空中也。皆虛名也。不得已而強名之也。立言之士。皆可以虛名著論。至於行醫濟世。將以何味的爲君主之藥。而可以綱維一身之疾病耶。余一日遇一高僧問之。自心是佛。佛在胸中也。僧曰非也。在胸中者是肉團心。有一真如心是佛。又問僧曰。真如心有何形狀。僧曰無形。余又問在何處安寄。僧曰想在下邊。餘曰此可幾於道矣。因與談內經諸書。及銅人圖。豁然超悟。唯唯而退。今將十二經形景圖。逐一申示。俾學人按圖考索。據有形之中。以求無形之妙。自得之矣。特撰形影圖說於後。