麗晦卿金丹四百字
整首詩聚焦在麗字上
麗𠀙丽𠧥
|
|
|
|
|
丽 |
|
|
|
|
|
婯 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
麗：旅行也。鹿之性見食急則必旅行。從鹿丽聲。《禮》：麗皮納聘。蓋鹿皮也。（郎訃切）←
竝義
成對偶
納聘行財
見食急召偶伴共享之
麗皮鹿皮
要對看對見對食共伴一輩子底
故行其旅以覓之
旅行也者
埤雅云
說文
麗
旅行也
詩曰
儦儦俟俟或群或友則以鹿性旅行故趨則儦儦行則俟俟也
說苑
麒麟不旅行。
○鹿之性
見食急則必旅行者
服虔左傳注
鹿得美草
呦呦相呼
毛詩草蟲經
鹿飲食則皆鳴相召
志不相忌也
淮南泰族訓
鹿鳴興於獸而君子大之者取其見食而相呼也。
○禮
麗皮納聘
葢鹿皮也者
三五歷紀
古者麗皮爲禮
崔駰婚禮文委禽奠鴈配以鹿皮
經典作儷士
冠禮
主人酬賓
束帛儷皮
注云
儷皮
兩鹿皮也
士昏禮納徵元纁束帛儷皮
注云
儷
兩也
皮
鹿皮
聘禮上介奉幣儷皮
注云
儷猶兩也
皮
麋鹿皮
公羊解詁
儷皮者鹿皮
古史考伏犧制
嫁娶以儷皮爲禮
南齊書裴昭明傳
禮納徵儷皮爲庭實鹿皮也
成十一年左傳
鳥獸猶不失儷
又不能庇其伉儷而亾之
杜注
儷耦也
淮南繆稱訓
與俗儷走而内行無繩】
◎古文
【汗𥳑引作丽案本書麗從丽聲聲字後人加之葢從古文】
◎籒文麗字
【汗簡引作。】
我本南園
南園之隅
隅
陬ㄗㄡ也從𨸏禺聲
【噳俱切】
陬>>>山角、山腳。
【書益稷至于海隅蒼生。詩邶風俟我乎城隅。論語舉一隅不以三隅反皇氏曰隅角也牀有四角屋有四角皆曰隅也。曲禮摳衣趨隅檀弓童子隅坐而執燭陬也者李善注笙賦引作曲也廣雅隅隈也郭注山海經陬猶隅也孟子虎負嵎趙注以嵎為陬宋襄有雀生𪇥於城之陬高注陬隅也】
鬱
|
芳艸也十葉為貫百卄貫築以煮之為𩰪從曰冂缶鬯彡其飾也一曰𩰪鬯百艸之𦻏遠方𩰪人所貢芳艸合釀之以降神𩰪今𩰪林郡也 |
是誰
晦卿啊
是男是女
不男不女
胡扯爛蛋
李文燭李晦卿
夢覺道人啦
他的書好奇怪喔
解解觧觧
跟羊過不去
你看過他的句解嗎
找一找也許看過沒印象
再看看唄
沒有查到
那也就是沒有看過
李文燭周易參同契句解
李文燭，字晦卿，號夢覺道人。明萬曆年間（1573年—1620年）鎮江（今屬江蘇省）人。著述有《周易參同契句解》三卷。
李文燭黄白鏡一巻續黄白鏡一巻
文燭字晦卿自號夢覺道人丹徒人
參同契則註找不到
有悟真篇則註
正確的名字是悟真篇直註
P.177五類之末
妖獸
麗過頭了
有人批評
所以看他的東西要小心
《李文燭金丹四百字解》***明 京口李文燭晦卿解***
天臺張伯端平叔著
京口李文燭晦卿解
華亭陳繼儒仲醇校
[]
真土擒真鉛,真鉛制真汞。鉛汞歸真土，身心寂不動。
Δ
吾人一點不着色聲香味觸法的清靜心即名真土。坎中一爻無聲臭的先天真乙之氣即名真鉛。離中一爻無形象的後天真乙之精即名真汞。
一開頭講先天之境
用的都是後天的材料
先天
乾兌離震
巽坎艮坤
南乾北坤
正位居體的是中
若論用此先天
居中的是坤地
有此坤地
方有真土真鉛真汞可擒
擒說文無
硬要說有只能假借捦字理解
捦㩒
急持衣捦也
從手金聲巨今切
急持衣捦也者
玉篇
捦急持衣䘳行也
又揕下云
右手揕
其胷揕㩒也
本書
鈘
持也
埤蒼
捦
提也
三蒼
捦
手捉物也
通作禽
僖三十三年左傳
禽之以獻//
◎捦或從禁
看完了這個也就在想
不就是做夢醒來之後再創造出來的東西嗎
要真實嗎
非得夢醒
夢醒之後回魂了
做人間判斷
對不對不重要
自我感覺良好
自我主義伸張
反正已夢一回
那個境鏡捕捉到了
不枉此生
正樂著哪
故自封夢覺道人
嘿
把東西說南北
就喜歡麗的東西
先天轉後天
難道不對嗎
夫擒與制者非智力能擒與制也，全在陰陽五行相尅從化之間些子玄微。且如真鉛真土乃天然子母相見，則彼此氣味自然
契合，此即前輩至妙之擒法。故曰：“真土擒真鉛。”又如真鉛真汞乃天然夫婦相見，則彼此氣
機自然妙合。此即前輩絕巧之制法。故曰：真鉛制真汞。汞婦鉛夫既皆歸於真土，三家相見，
仍復渾成一大太極。此時清靜心纔凝，纔謂之金丹。從此已後，動亦定靜，亦定再不飛揚矣。
故曰：鉛汞歸真土，身心寂不動。不然，則此心雖清靜無欲，言尚未真死，觸景則依然飛去，止
可名真士不可謂寂不動。
虛無生白雪，寂靜長黄芽。玉罏火溫溫，鼎上飛紫霞。
乾象虛無，坤形寂靜。虛無寂靜兩相摩盪，乾道即生白雪，白雪即前章之真汞也。坤道即長
黄，芽黄芽即前章之真鉛也。故曰：虛無生白雪，寂靜長黄芽。玉罏與鼎皆指坤言，鼎之上即
指修真之士而言也。真汞真鉛懷於罏鼎之內，遂實而爲坎，坎中即有一爻真陽在內焉。得
不溫溫者乎？故曰：玉罏火溫溫，修真者一得汞鉛到手，送入清靜心中，此時身中造化千態
萬狀，豈特飛紫霞而已哉！故曰：鼎上飛紫霞。
[]
華池蓮花開神水金波淨夜深月正明天地一輪鏡
Δ
吾人一點清淨心昔莊生曾以南華名之又以天池喻之大抵此心一經真鉛真汞鍛鍊於
是乎突然出於癸水之外如芙蓉之乍放菡萏之初開故曰華池蓮花開蓮花一開周身癸
陰被逐殆盡止存一味汞金五彩盤旋精光閃爍到此纔可解華池纔能生神水神水乃有
象無形有氣無質之物焉得不淨故曰神水金波淨此時華池之在空中象十五夜半之月
光瑩圓滿清虛澄澈此即天地一輪大圓鏡智也天地兩字蓋指修真男女而言故曰夜深
月正明天地一輪鏡
[]
硃砂鍊陽氣水銀烹金精金精與陽氣硃砂而水銀
Δ
硃裏有砂名曰神火汞中有火名曰癸陰神火不經壬水一鍊決不能死於坎內不死坎內
決不能成陽氣故曰硃砂鍊陽氣水銀不經陽氣一烹決不能乾其癸陰癸陰不乾決不能
成金精故曰水銀烹金精大抵砂是硃裏神汞是硃裏精神凝則爲陽氣汞死則爲金精分
而言之則有硃砂陽氣水銀金精許多名象合而言之不過一味硃砂至矣盡矣故曰金精
與陽氣硃砂而水銀
[]
日魂玉兔脂月魄金烏髓掇來歸鼎中化作一泓水
Δ
日魂玉兔脂即太陽罏中一點神火月魄金烏髓即太陰鼎上一面陽金陽金補滿鼎面即
取神火歸鼎故曰掇來歸鼎中鼎中即被神火凝於其內遂實而爲坎坎爲水豈非一泓之
水乎故曰一泓水
[]
藥物生玄竅火候發陽罏龍虎交會時寶鼎產玄珠
Δ
神火即藥物生在日中日體雖明體中烏黑所以謂之玄竅大抵月到上面三爻金光圓滿
全向於天此時正好進神火所以謂之火候因其上而一片陽光所以謂之陽罏因其此光
一團金氣所以謂之寶鼎龍即取象於日虎即取象於月日月交會得其時候月纔肯受日
中一點神火而結命寶命寶即名玄珠故曰龍虎交會時寶鼎產玄珠
[]
此竅非凡竅乾坤共合成名爲神氣穴內有坎離精
Δ
吾人一點不着色聲香味觸法的清靜心即玄關一竅此竅雖是至精無形之物然而當時
不能自有必借乾坤妙合而纔有故曰此竅非凡竅乾坤共合成大抵此竅乃人之命根何
以知其然哉氣非此竅不生神非此氣不住且此竅靈而最神凡有所感無有不應者觀其
怒則成火而面赤悲則鼻酸而淚下噫妙矣哉真個非凡竅也神氣的總根水火的源頭確
確乎是此竅故曰名爲神氣穴內有坎離精
[]
木汞一點紅金鉛三觔黑鉛汞結丹砂耿耿紫金色
Δ
木汞一點紅即吾人一點清靜心是也因其此心出於火中所以謂之一點紅夫金即陰金
鉛即陽鉛此兩者雖分陰陽然同出於坎水之中所以謂之黑也大抵丹法成始成終皆以
六候爲一周天上三候每一候用陽鉛半觔下三候每一候用陰金半觔以觔半之陰金觔
半之陽鉛爲之大藥烹鍊一點木汞木汞不得不死結成一顆丹砂大如粟米色如紫色故
曰鉛汞結丹砂耿耿紫金色
[]
家園景物麗風雨正春深犂鋤不費力大地皆黄金
Δ
西南大地即我家園生氣之來即我景物我能乘此生氣正如和風醒稿甘雨甦枯莫不勃
然長耳皆黄金者正見景物富麗無處不有且此道易簡不假犂鋤不費人力
[]
真鉛生於坎其用在離宮以黑而變紅一鼎雲氣濃
Δ
坎中一爻真鉛其修真家反用之以爲火故曰真鉛生於坎其用在離宮大抵真鉛寄體於
坎則權名爲黑一歸清靜心與癸陰一合仍變而爲紅如祥雲靄靄紫氣濃濃絪縕滿鼎薰
蒸一身故曰以黑而變紅一鼎雲氣濃
[]
真汞產於離其用却在坎姹女過南園手持玉橄欖
Δ
離中一爻真汞其修真家反用之以爲水故曰真汞產於離其用却在坎大抵此汞入我清
靜心中即是過南園橄欖江浙謂之青果借此以喻證仙果也
[]
震兌非東西坎離不南北斗柄運周天要人會攢簇
Δ
震兌即真龍真虎龍虎即真鉛真汞真鉛生於坎真汞產於離坎離者前坤二用二用無爻
位周流行六虛往來既不定上下亦無常既無爻位無定處無常所焉得有東西南北故曰
震兌非東西坎離不南北修真男女入室下工一點清靜心端拱無爲如如不動至如丹房
之內挨排罏鼎斗柄誰去運五行誰會攢簇此所以要人要人者要同心之人握定斗柄斗
柄即造化之柄刻刻察周天時時定晦朔造坎造離釀鉛釀汞這纔謂之會攢簇故曰斗柄
運周天要人會攢簇
[]
火候不用時冬至不在子及其沐浴法卯酉亦虛比
Δ
舉世道人火且不能曉安能知其候陰陽且不能識安能知其子午中且不能守金木且不
能辯安能知其卯酉大率丹法中之子午卯酉不過取其象而已若泥象執文在晷影上求
火候求冬至求沐浴正如接竹點月
[]
烏肝與兔髓擒來歸一處一粒復一粒從微而至著
Δ
烏肝兔髓即真鉛真汞真鉛真汞擒歸一處纔成一粒然則以何法擒之惟有一點不着色
身香味觸法的清靜心獨立虛空魏魏不動纔能擒此兩者故曰烏肝與兔髓擒來歸一處
今日服一粒明日食一粒積少成多累微至著故曰一粒復一粒從微而至著
[]
混沌包虛空虛空括三界及尋其根源一粒黍來大
Δ
坎中所懷者一爻真鉛即鴻濛已前之天離中所懷者一爻真汞即鴻濛已前之地此時天
地與虛空三界始有朕兆不識不知無聲無臭俱在混沌之中故曰混沌包虛空虛空括三
界及至究竟其始而初兆之光景鉛汞兩者合而言之不過一粒黍米之大故曰及尋其根
源一粒黍來大
[]
天地交真液日月合真精會得坎離基三界歸一身
Δ
天地交會天上一點真液自然降下地中故曰天地交真液日月合璧日中一點真精自然
射入月內故曰日月合真精造坎造離之法全藉這點真液真精以立根本所以坎中那爻
鴻濛以前之天離中那爻鴻濛已前之地正是真液真精所化坎離之基就是此物人若會
得取而服餌則三界自然歸於清淨法身故曰會得坎離基三界歸一身
[]
龍從東海來虎向西山起兩獸戰一場化作天地髓
Δ
東海之龍即真汞也西山之虎即真鉛也汞鉛兩獸分在兩路入我清靜心中與我癸陰大
戰一場於是乎清靜心纔死化成一片紫金霜此即天地髓也
[]
金花開汞葉玉蒂長鉛枝坎離不曾閑乾坤經幾時
Δ
坎中一爻先天真乙之氣即金花也即鉛枝也離中一爻後天真乙之精即玉蒂也即汞葉
也鍊丹工夫自首至尾不離坎離朝金花而暮玉蒂夜汞葉而晝鉛枝今日如是明日又如
是日日如是三萬刻中坎離何曾有一息之閑夫坎離不曾有一息之閑修真男女即乾坤
也缺陷不經幾時修補圓滿光明如舊故曰坎離不曾閑乾坤經幾時
[]
沐浴防危險抽添謹戒持都來三萬刻差失恐毫釐
Δ
凡論沐浴及抽添內而先要定其中極外而須要分其陰陽吾人一點不着色聲香味觸法
的清靜心即人身之中極也且如十二地支到冬至子之半一點陽火絕處逢生胎元於此
大抵陽火即丙火也抽將出來運到中極即名春分春分則丙火不得不沐浴夏至午之半
一點陰符絕處逢生胎元於此大抵陰符即壬水也抽將出來運到中極即名秋分秋分則
壬水不得不沐浴這兩種胎元不到我之中極則已到我中極果然可以添我汞氣益我壽
年但所可慮者人到不着色聲香味觸法之時容易入於斷滅一落斷滅異常危險不可不
防故曰沐浴防危險又如抽添之際未免小有所得誠恐根器淺薄之人見此光景便生歡
喜因而持盈殊不知一有持盈之心汞走鉛飛可惜前功化爲灰已不可不謹戒故曰抽添
謹戒持總之三萬刻中刻刻要提防周天息內息息要謹戒
[]
夫婦交會時洞房雲雨作一載生個兒個個會騎鶴
Δ
吾人一點不着色聲香味觸法的清靜心未凝已前雖清靜無欲然尚活止可名真土不可
名金丹止可名黄庭土釜不可名金胎神室止可名陰池不可名華池一凝之後纔可名金
丹纔可名金胎神室纔可名華池於是乎神水纔能生乎一身此即謂之金液此液一與神
火交會於金胎神室之中則夫夫婦婦雨雨雲雲此自然之道也大底神水屬陽神火屬陰
陽爲夫而陰爲婦水爲男而火爲女况以金胎神室而爲洞房夫婦交會於此安得不雲且
雨乎故曰夫婦交會時洞房雲雨作交會之後雲收雨散結成聖胎溫養一載調理出殼如
此生來焉得不個個會騎鶴故曰一載生個兒個個會騎鶴
天台四百字跋
李文燭跋
天台四百字字字慈航金紫二十章章章法寶三觔黑內內有無極真君一點紅中中藏元始
祖氣水一泓三界玩金粟一粒十方具足玉罏寶鼎豈是空言汞葉鉛枝殊非浪說我本南園
彼爲北地微獨陽是坤生陰亦地起日魂原在人間月魄豈離世上玉兔脂金烏髓鉛汞之精
華東海龍西山虎陰陽之法象真硃砂不產辰洲活水銀豈生雲貴心汞不純陽不謂華池氣
血不潔白不生神水己汞實死纔號金精神火真亡方名陽氣夫婦非人世間夫婦壺裏夫婦
雲雨非枕席上雲雨山頭雲雨符火入中宫隄防斷滅汞鉛歸一竅謹戒持盈白雪原非質黄
芽豈有形不於混沌中生擒即在鴻濛前活捉苟爲不然責難免夜半風雷不無穴中烟氣人
身中自有活子時晷影上絕無真火候前輩乃托象以爲言後學既得理宜捐象總之不識本
心學法無益不通外藥打坐無功苟非性命有修焉得形神俱妙形骸傳舍本體真心傳舍乃
幻物真心即法身不認識神爲妙性勿將幻體作真形妙性本空法身即命性以無爲命須雙
作昔者伏羲因得此道以襲氣母黄帝因得此道以登雲天求此道者謂之哲人聞此道者謂
之高人得此道者謂之聖人渾此道者謂之神人吾固不敢以聖人神人自居焉然亦自信非
庸人俗人可比也奈何天下具眼者少知吾者希//
沒有留言:
張貼留言