逸周書度訓解
逸周書•度訓
補損是補哪些
搞清楚了沒有
度訓超重要
文短短底
但必須精讀
嘿補損
闕的還真多
真的要瞎攪和啦
Glossary
分次剋力政土宜斷極極等竟等極習服胥役至行治
分次、剋、力政、土宜、斷、極、極等、竟、等極、習服、胥役、至、行治
就是要你看不懂
看懂了那還得了
Text
天生民而制其度，度小大以正，權輕重以極，明本末以立中，立中以補損，補損以知足，闕
爵以明等極，極以正民，正中外以成命，正上下以順政，政以內，闕
自邇，彌興自遠，遠邇備極終也。闕
微補在，闕
分微在明，闕
明王是以敬微而順分，分次以知和，知和以知樂，知樂以知哀，哀樂以知慧，內外以知人。凡民生而有好有惡，小得其所好則喜，大得其所好則樂，小遭其所惡則憂，大遭其所惡則哀。凡民之所好惡，生物是好，死物是惡。民至有好而不讓，不從其所好，必犯法無以事上；民至有惡不讓，不去其所惡，必犯法無以事上。遍行於此，尚有玩民，而況曰以可去其惡而得其所好，民能居乎？
若不闕
力，何以求之？力爭則力政，力政則無讓，無讓則無禮，無禮，雖得所好，民樂乎？若不樂，乃所惡也。凡民不忍好惡，不能分次，不次則奪，奪則戰，戰則何以養老幼？何以救痛疾死喪？何以胥役也？明王是以極等以斷好惡，教民次分，闕
力竟，任壯養老，長幼有報，民是以胥役也。夫力竟非衆不剋，衆非和不衆，和非中不立，中非禮不慎，禮非樂不履，明王是以無樂非人，無哀非人，人是以衆。人衆，賞多罰少，政之美也，罰多賞少，政之惡也。罰多則困，賞少1則乏，乏困無醜，教乃不至。是以民主明醜以長子孫，子孫習服，鳥獸仁德，土宜天時，百物行治。治之初𢋙初哉，治化則順，是故無順非厲，長幼成而義2生，曰順極。
1. 少 : 原作「多」。據王念孫《讀書雜志》說改。
2. 義 : 舊脫。 據王念孫《讀書雜志》說補。
Explanatory
Notes
逸周書度訓解晉孔晁注
度訓解第一
天生民而制其度(聖人爲制法度)度小大以正權輕重以極明
本末以立中(制法度所以立中正)立中以補損補損以知足(損益以中爲制故知足也) 闕
爵以明等極(極中也貴賤之等尊卑之中也)極以正民正中
外以成命(内外正則大命成也)正上下以順政(順其政教)政以内闕
自邇彌興自遠遠邇備極終也闕
微補在闕
分微在明(知精微分理有明故)
闕
明王是以敬微而順分分次以知和知和以知樂知樂以知哀哀樂以知慧内外以知人(慧者甚明所以知人)凡民生而有好有惡小得其所好則喜大得其所好則樂小遭其所惡則憂大遭其所惡則哀(言其性之自然)凡民之所好惡生物是好死物是惡民至有好而不讓不從其所好必犯法無以事上(不必讓則爭爭則犯法矣)民至有惡不讓不去其所惡必犯法無以事上徧行於此尚有頑民而况曰以可去其惡而得其所好民能居乎(徧爲兼行好惡也能居乎言不能居好也)
若不闕
力何以求之(言力爭也)力爭則力政力政則無讓無讓則無禮無禮雖得所好民樂乎(爭則不樂)若不樂乃所惡也凡民不忍好惡不能分次(忍爲持久堅以次第)不次則奪奪則戰戰則何以養老幼何以救痛疾死喪何以胥役也(胥相也)明王是以極等以斷好惡教民次分(揚舉)闕
力竟任壯養老長幼有報(壯者任之老者養之幼者長之使相報此謂力竟也)民是以胥役也夫力竟非衆不尅衆非和不衆(和之以懐衆)和非中不立中非禮不慎禮非樂不履明王是以無樂非人無哀非人(言明王所樂所哀非人也)人是以衆人衆賞多罸少政之美也罸多賞少政之惡也罸多則困賞多則乏
乏因無醜教乃不至(醜謂所厚)是故民主明醜以長子孫子
孫習服鳥獸仁德(歸其仁德)土宜天時百物行治(土之所宜天時所生皆行其物)治之初𢋙初哉治化則順是故無順非厲(明醜以使之所以成順者也)長幼成而生曰順極(言使小人大人皆成其事上之心而生其義順之至(也)
*****
初觀詞彙與度訓二字
不知是何義
度本篇開頭云
制度
小大之度
以正度之
底下都是訓詞
訓說文曰
說教也。從言。川聲。（許運切）←
義證云
説教也者
說
讀如山川能說之說
這個有意思
本書
說
談說
釋詁
訓
道也
廣雅
訓
教也
一切經音義五
訓
導也
教也
書伊訓伊尹乃明言烈祖之成德以訓于王傳云作訓以教導太甲書沃丁序咎單遂訓伊尹事傳云訓暢其所行功德之事詩抑四方其訓之傳云訓教周禮敘官土訓注云能訓説土地善惡之勢又誦訓注云能訓說四方所誦習又訓方氏注云訓道也主教道四方之民曲禮教訓正俗疏云謂訓說義理漢書揚雄傳不爲章句訓詁顏注訓者釋所言之理也//
好了
人家都說得清清楚楚明明白白了
多說無益
徒勞精魂
接Text
其實僅凸顯一個中字
即中道之度說度話度訓度導
言之以理而已
中道有時候會釐不清也說不明白
藉著古人的智慧
也許可以多知一些
但古人已逝
來者何追
只能就其文字考究
嘿你來考啊
大道上仙
半葫蘆
還稱不上道
我不下地獄誰下地獄
我不掉到那個渦中
怎知不能歷練
縱成古人
可以就近討教也是一樂
何須拘泥於一世功名
死著的更重要
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