黃超然周易通義叙

周易通義

宋元 黃超然

 

【周易通義叙】

易有太極

是生陰陽

陰陽交易而成對待

易之體也

所謂先天也

陰陽變易而有流行

易之用也

所謂後天也

體中有用用中有體

萬化之原

萬古之會

萬象之蘊

萬物之情

萬用之經

萬事之時盡在是矣

大傳曰

易之興也

其於中古乎

言其興則昔之廢可知也

春秋傳

韓宣子聘魯始見易象

（易象周公所作象辭）

獨見於魯

則其晦又可知也

先天當天地開闢之運

中闇得後天

後天當再開闢之運

又中闇得十翼

孔安國謂

贊易道以黜八索

雖其詳不可攷意

蓋可推矣

彖傳象傳文言序卦雜卦所以翼文王也

繫辭說卦

兼犧文而並翼也

世皆以後天賴十冀而明

爲夫子之功

不知先天由十冀而傳

微夫子後世殆不知有伏羲之易

夫子之功所以大也

所謂開天地盛衰之運也

此道若廢若興若晦若明

更千有餘載

然後有周子太極圖說

有邵子皇極經世書

發揮先天之蘊

尤爲暴白

其於天地盛衰之運

亦非偶然出者

於乎至矣

超然少而讀易

不得其門

後乃求之周子邵子之書

又取朱子本義讀之

始粗窺蹊隧

尚恨本義朱子嘗欲再脩而未及

於是悉其疲薾

參稽互考

始則採之先儒以盡其情

中則反之蔀闇以竭其陋

終則本之經意以歛其歸

因而成帙目曰通義

通義者

盖將即夫子之義

通之文王之義

以上遡伏犧之義也

嗟夫

觀吾之心書

則知吾釋經之意矣

昔者聖人之作易也

非但以包羅理氣剖析象數而已

一畫一辭

乃理氣象數凝結而成文者也

此所以開天地之運也

伏犧畫之

文王繫之

夫子翼之

同爲出於理氣象數之自然

亦猶之自本而榦

自榦而支

不但太極生出之後序爲然

三聖之序猶是也

此通義之所以作也

旹

咸淳八年秋八月吉日天台黃超然立道謹序

 

【通義叙】

易有辭象數占之分尚矣

象數者辭之根柢

而辭者象數之華也

而占者其實也

昔宋陳希夷以象學授種放

將沒

火其書而說不傳

以數學授穆伯長

三傳至康節

而其說始著

占學自漢京房魏管輅晉郭璞而下

代不乏人

辭學甚眾

唯程傳爲世所共宗

是四者

皆各自爲一家之學者也

程子固曰予之所傳者辭也

然只說到七分

朱子本義說理

大多終是翻這窠臼不盡

晚歲未及再脩而卒

此吾吾祖壽雲先生通義之作

盖以此也

通義固爲本義忠臣

而或未免有使先西河之民疑汝於夫子之誚

侃愚不肖

似於家學無所發明

再過庭則嘗聞其畧矣

吾吾祖嘗言

脩辭之工至通義

可以無憾

象數精蘊

知而不言

人何述焉

知而輙言

天厭之矣

故皇極經世內外之篇

邵伯溫無一語說起數之例者此也

嗟夫

吾吾祖不可作矣

侃濫奉奉奉奉省檄

不爲他儒椽而特直直初菴先生之祠

詎可謂非天乎

輙序本末并刻之

至順改元庚午五月朔日孫饒州路初菴書院山長侃百拜書

 

[先天圖]

邵子皇極經世書曰

太極既分兩儀立矣

陽下交於陰

陰上交於陽

四象生矣

陽交於陰

陰交於陽而生天之四象

剛交於柔

柔交於剛

而生地之四象

於是八卦成矣

八卦相錯然後

萬物生焉

是故一分爲二

二分爲四

四分爲八

八分爲十六

十六分爲三十二

三十二分爲六十四故曰

分陰分陽

迭用柔剛

故易六位而成章也

十分爲百

百爲分千

千分爲萬

猶根之有榦

榦之有枝

枝之有葉

愈大則愈少

愈細則愈繁

合之斯爲一

衍之斯爲萬

是故乾以分之

坤以翕之

震以長之

巽以消之

長則分

分則消

消則翕也。

 

右先天圖

外圓內方

圓以象天

方以象地也

圓圖陽生子中而爲復

左旋歷臨泰大壯夬

而極于乾

因生於午中而爲姤

自姤右轉

歷遯否觀剝而及於坤

乾上而坤下也

方圖陽極於西北

陰極於東南

坤上而乾下也。