周易識蒙
（宋元 黃超然撰）
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易之精蘊聖人不盡言也不盡言故學者不盡知也不盡知則
其於易也狹矣玩辭之久間淂一二附之通義則太繁混之發
例則無別作識蒙。
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伏
羲六十四卦列卦氣消長之節限乃天道也邵子詩曰若論
先天一事無文王六十四卦明卦運盛衰之反覆乃人事也
邵子詩曰後天方要着工夫然言天道則人事在其中言人
事則天道在其中初不相離。
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易
以六十四卦該萬古以三百八十四爻括萬事。
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陰
陽氣也剛柔質也其始爲氣其終爲質也蓍四營而成易三
易而成爻十有八變而成卦卦爻具則麗於質而謂之剛柔
矣故彖傳象傳皆以剛柔言卦爻不謂之陰陽者盖造化生
出之序然也爻言陰陽者唯乾初九坤初六卦言陰陽者唯
泰否而已盖乾初九爲百九十二剛爻之最先故特以陽言
之而曰陽在下也陽進至三則闢而成泰泰當天地交通之
時交通則純乎氣故曰內陽而外陰坤初六爲百九十二柔
爻之最先故亦以陰言之而曰陰始凝也陰積至三則闔而成
否否當既交之餘其氣將閉而成質故無言陰陽繼言剛柔
咸恒爲下經之首有感應相與之義但雷風氣也山澤質也
恒可言雷風相與咸不可言山澤相與故特曰二氣感應以相
與所以見質不能感而氣感也然曰二氣云者但以山澤之
氣而謂之二氣所以別其非乾陽坤陰之純氣以見咸與泰
否異也傳文之例可謂嚴矣。
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陰
雖虛
納于陽位稱實
如坤六三是也
京房傳云
陰雖柔
據乎陽位爲剛
如履六三是也
故曰分陰分陽迭用柔剛。
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震
坎艮以剛成卦
故三卦皆以剛爲主
巽兌雖以柔成卦
然皆不以柔爲主
巽主九五
兌言剛中而柔外
但合卦體以言兌之全息
亦不主上六也
獨離以六二六五爲主
謂其淂中位也
凡六十四卦
苟以剛成卦
無不以剛爲主
以柔成卦
苟不淂中位
皆不以柔爲主
柔不淂中位而爲主者
唯小畜六四爲然
然實依九五而志行也。
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易
兼德位時義以成吉凶
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