《龍溪王先生全集》卷八──易與天地凖一章大旨

《龍溪王先生全集》卷八──易與天地凖一章大旨

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【易與天地凖一章大旨】

天地間一氣而已易者日月之象陰陽往來之體隨

時變易道存其中矣其氣之靈謂之良知虛明寂照

無前後內外渾然一體者也所以凖天地而彌綸之

者必有本以出之非徒法象相示而已也易者陰陽

而已幽明生死鬼神皆陰陽之變天地之道也知者

良知也致良知所謂說所謂情狀可不言而喻矣天

地之道知仁而已仁者知之不息非二也痿痺則爲

不仁靈氣有所不貫也不違不過不流樂天而不憂

安土而能愛莫非天則之自然良知之順應也範圍

者良知之極於大而非蕩也故不過曲成者良知之

體乎物而非淆也故不遺幽明生死鬼神即晝夜之

謂通乎晝夜之道而知變動周流不爲典要天地萬

物有所本能違焉是謂無方之神無體之易才有典

要即著方體不可以適變故曰大哉易也斯其至矣

明道云只窮理便盡性以至於命一也分爲三事則

支易心易也以易爲書則泥是皆未明於大易之過

也善學者能於一念入微求之得其所謂虛明寂照

一體之機易不在書而在於我可以臥見羲皇神游

周孔之庭大丈夫尚友之志也。//

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易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不懮。安土敦乎仁，故能愛。範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神无方而易无體。

 

請問與天地相似而不違的是什麼

是依從四時依從自然法則

不是依從立法諸公的

這些人有的麻木不仁

專作苟且

不知禮

不云法

他選上了只能魚肉

又有何用哩

至少王龍溪的這一篇他沒讀

不知凖天地而彌綸之

而天地與鬼神相似

不作善

偏作惡

真的鬼神什麼時候會出來收拾

恐怕日子快到了

還想貪

意有所之

趁後再撈一筆

不好玩喔

很快地就要入天地的大焚化爐裏頭去悶燒

所謂屍骨無存這也是必然底