諸道奧蘊大觀經全

諸道奧蘊大觀經全

ショドウオウウンダイカンキョウゼン

古道人總生寛 著

東京 浮木堂

 

【自序】

人間自古說者多矣我邦之神天竺之釋

支那之老儒揚墨泰西之耶蘇猶太希臘

囬囬諸教是也其人皆蓋廣智之聖賢耳

但未出神人天人故不能觀微之又微本

之又本顯之又顯末之又末若夫說天地

鬼神萬物未說其天地鬼神萬物之本已

說天地鬼神萬物之本未說其又本之本

末之末或曰太極之本無極無之本亦無

無適入其深略而不詳於其末亦然是因

其爲說者特爲教斯人而設焉耳夫主教

者欲人之易聽故盡乎明而遺乎幽切乎

現在而簡既往與將來旦重人而輕物是

私於其所近之事耳與夫遊說者之各爲

其所到之君無以異也至正者之言則否

萬物一觀無親疎貴賤彼此之畛域然非

全無其別是逐其順隨其時而自先後終

始得失存亡榮辱出焉如是則其別之非

我別之物也事也時也命也性也自別焉

耳我則不與焉也易云大觀在上順而正

中正以觀天下善觀者之所道固無所偏

倚唯說其所觀而神之妙鬼之工物之情

事之義見焉譬如規矩繩墨未必主其用

而大小之用自存焉斯書之說也經而至

變變而歸經體即用用即體本之又本末

之又末愈說而愈不窮然不窮之中自窮

窮之中亦自不窮即是造化之妙自然之

機是所以古來無得而盡說者也歟。//

眉批

堀井獨亭云欲大觀

不可不出人間故劈

頭下人間字以映後

神人天人句妙出自

然。

又曰神天句占地步

絕高非有此氣魄不

能作此經。

李樹廷氏云以釋氏

耶蘇爲聖人而不許

以神人天人何等自

負。

李氏云說得好文章

。

獨亭云萬物一觀句

是好警策。

又云曰物曰時曰命

曰性是皆大達觀之

言要讀者沈潛有勘

破了也。

獨亭云既有大觀矣

則雅言莫不神鬼非

夫求而說焉者之所

能知。

又曰譬以下振拓法

。

又曰循環繳收不費

力却是有力處。//