皇極九疇解

皇極九疇解

 

亦若是齋隨筆__皇極解

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天地之於物也能生之而莫能終遂其性也能終而遂其性者

聖人也天地之於人也能性之而莫能化而一於善也能化而

一於善者聖人也非聖人不能成天地造化之功非天地不能

成聖人皇極之治其道相參其能相須其力相敵故曰三才也

易有太極則萬物之本根此皇極則兆人之標準太極理之在

天者也皇極理之在人者也在天者終古無所加損在人者則

非聖人得天子之位立人類之宗其道固有所不行是故太極

不在八卦之內而皇極列於九疇之中所謂皇建其有極而太

極本無極也此易範之精也建極者如北極之居其所會極歸

極者如眾星之環而拱也會極者如行者之赴家食者之求飽

與極猶二也歸極者如行者之到家食者之得飽與極爲一也

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亦若是齋隨筆__九疇解

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天與禹神龜負文而出列於背有數至九禹因而次第之以成

九類葢治水功成洛龜呈瑞如簫韶奏而鳳儀春秋作而麟至

也洛書本無文字世傳戴九履一左三右七二四爲肩六八爲

足五居中通計四十五點即洛書之本數初次者禹次第之文

五行以下禹法則之所謂聖人則之以垂訓於天下後世也其

數四奇居四正以三相乘而左旋則參天之數也四耦居四隅

以二相因而右轉則兩地之數也中之五不與奇耦相乘而爲

三二之合焉則人之位也人居天地之中則必爲天地立心然

後可以盡性而贊化育此皇極所以爲九疇之本也九曰疇者

猶九井之田疇有疆界也其序順言之則五行爲始故五行不

言用眾用之所自出也錯言之則皇極爲統故皇極不言數眾

數之所由賅也以五行爲始則自一至九愈推愈廣即大衍相

乘之法以皇極爲統則生數主常成數主變即太極動靜之分

九疇本於洛書者如此此王者繼天立極之大典也在天爲五

行言其所自然在人爲五事言其所當然厚乎人而爲八政言

其利不言其弊占乎天而爲五紀言其常不言其變序其目於

皇極之先者皆皇極之本也序其目於皇極之後者皆皇極之

驗也六三德權衡此皇極者也稽疑則考之於神庶徵則驗之

於天福極則賅之於人皇極所以爲天地之宗主與今人將皇

極作大中解非也皇是君極表儀也猶北極之極故曰皇建其

有極時人斯其維皇之極豈大建其中維大之中乎////