易圖親見__三陳九德
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三陳九卦之序你看到了嗎
不就是一些文字三字卦
三字卦不如說卦三字
居中呢
啥
五啦來集之說山澤損
偏左風雷<<<風雷益
偏右雷風<<<雷風恒
哇哇哇
一下子中土就被你瓦解了
只要你困後能復
至少核心五卦你掌握住了
天澤履巽爲風
地山謙水風井
三陳九卦親見了
親見個屁
其始不對
其終不對
嘿又是一隻大頭龜
目錄
三陳九德
三陳九卦之序圖
三陳九卦全圖
九卦又一圖
三陳九卦圖說
九卦又一圖說
三陳九德
履德之基也謙德之柄也復德之本也恒德之
固也損德之修也益德之裕也困德之辨也井
德之地也巽德之制也履和而至謙尊而光復
小而辨于物恒雜而不厭損先難而後易益長
裕而不設困窮而通井居其所而遷巽稱而隱
履以和行謙以制禮復以自知恒以一德損以
遠害益以興利困以寡怨井以辨義巽以行權
←
Δ
履。德之基也。謙。德之柄也。復。德之本也。恒。德之固也。損。德之修也。益。德之裕也。困。德之辨也。井。德之地也。巽。德之制也。履和而至。謙尊而光。復小而辨于物。恒雜而不厭。損先難而後易。益長裕而不設。困窮而通。井居其所而遷。巽稱而隱。履以和行。謙以制禮。復以自知。恒以一德。損以遠害。益以興利。困以寡怨。井以辨義。巽以行權。//
三陳九卦之序圖
三陳九卦全圖
九卦又一圖
三陳九卦圖說
以九卦分之則第五卦爲中以九卦三停分之
則第四第五第六卦爲中此九卦中天地水火
之四正卦無自相交者則偏卦用事之時矣夫
既偏卦用事故以偏之自相交者居於中其偏
與正交者反旁列以聽焉夫子曰是不可不勝
之以其德也因三述九卦之德而爲之低佪帆
欹檣壞處狂濤之上而危坐不驚曲徑旁蹊誘
正人以趨而獨行不亂凡此皆九者之德有以
持之也損居正中右恒左益雷風風雷之相對
再右而復謙相偶惟謙而復復所以不剝也再
左而困井相偶由困而通通所以不窮也而且
出之爲履焉而且行之以巽焉履與巽之不偶
何也君子之學其始無迎其終無隨與天爲徒
君子所履小人所視君子不與小人對也君子
德風小人德草君子亦不與小人對也君子之
時中君子之慎獨也夫處末世而無勝于世之
德天下亦何賴焉←
Δ
以九卦分之。則第五卦爲中。以九卦三停分之。則第四第五第六卦爲中。此九卦中天地水火之四正卦。無自相交者。則偏卦用事之時矣。夫既偏卦用事。故以偏之自相交者居於中。其偏與正交者反旁列以聽焉。夫子曰。是不可不勝之以其德也。因三述九卦之德而爲之低佪。帆欹檣壞。處狂濤之上而危坐不驚。曲徑旁蹊。誘正人以趨而獨行不亂。凡此皆九者之德。有以持之也。損居正中。右恒左益。雷風風雷之相對。再右而復謙相偶。惟謙而復。復所以不剝也。再左而困井相偶。由困而通。通所以不窮也。而且出之爲履焉。而且行之以巽焉。履與巽之不偶何也。君子之學。其始無迎。其終無隨。與天爲徒。君子所履。小人所視。君子不與小人對也。君子德風。小人德草。君子亦不與小人對也。君子之時中。君子之慎獨也。夫處末世而無勝于世之德。天下亦何賴焉。//
九卦又一圖說
圖一而已前爲九卦之圖如彼後爲九卦之圖
如此何多術與曰潢潦之洳一望而盡江河千
里百折不窮葢理之多者其下成蹊事之淺者
崇朝而畢也峯嶺互看山不一相花葉各出木
不一枝聖人陳九卦之德而爲之至于三予傳
九卦之圖而爲之至于再就其本有探而出之
雖多不厭也取九卦而三分之首一層三卦彼
此相聯次一層三卦彼此相聯末一層三卦鼎
分而立天澤之履與地山之謙六爻俱變地山
之謙又與地雷之復上卦同而下卦綜非三卦
之彼此相聯乎雷風之恒與山澤之損四偏卦
自相配山澤之損又與風雷之益四偏卦自相
配非三卦之彼此相聯乎澤水之困與水風之
井六爻反綜而巽以一重卦繼其後非鼎分而
立乎一生二太極之於兩儀也二生六乾坤之
於六子也觀斯圖也可以悟矣前圖以損爲中
此變前圖而不失損之理易曰損下益上曰損
又曰三人行則損一人一人行則得其友真斯
圖之謂與←
Δ
圖一而已。前爲九卦之圖如彼。後爲九卦之圖如此。何多術與。曰。潢潦之洳。一望而盡。江河千里。百折不窮。葢理之多者。其下成蹊。事之淺者。崇朝而畢也。峯嶺互看。山不一相。花葉各出。木不一枝。聖人陳九卦之德而爲之至于三。予傳九卦之圖而爲之至于再。就其本有。探而出之。雖多不厭也。取九卦而三分之。首一層三卦。彼此相聯。次一層三卦。彼此相聯。末一層三卦。鼎分而立。天澤之履。與地山之謙。六爻俱變。地山之謙。又與地雷之復。上卦同而下卦綜。非三卦之彼此相聯乎。雷風之恒。與山澤之損。四偏卦自相配。山澤之損又與風雷之益。四偏卦自相配。非三卦之彼此相聯乎。澤水之困。與水風之井。六爻反綜。而巽以一重卦繼其後。非鼎分而立乎。一生二。太極之於兩儀也。二生六。乾坤之於六子也。觀斯圖也。可以悟矣。前圖以損爲中。此變前圖而不失損之理。易曰損下益上曰損。又曰三人行則損一人。一人行則得其友。真斯圖之謂與。//
初陳二陳三陳
得得得得得也
履謙復恒損益困井風
損不一定要居中
偏左益居中
偏右恒居中
不失其理也
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