周易闡象──雜卦傳

周易闡象──雜卦傳

清 蔡首乾 撰

 

雜卦傳

乾剛坤柔比樂師憂

臨觀之義或與或求

屯見而不失其居蒙雜而著

震起也艮止也損益盛衰之始也

大畜時也无妄災也

萃聚而升不來也謙輕而豫怠也
噬嗑食也賁无色也

兌見而巽伏也

隨无故也蠱則飭也

剝爛也復反也

晉晝也明夷誅也

井通而困相遇也

咸速也恆久也

渙離也節止也解緩也蹇難也睽外也家人內也否泰反其類

也
大壯則止遯則退也

大有眾也同人親也革去故也鼎取新也小過過也中孚信也

豐多故也親寡旅也

離上而坎下也

小畜寡也履不處也

需不進也訟不親也大過顛也姤遇也柔遇剛也漸女歸待男

行也頤養正也既濟定也歸妹女之終也未濟男之窮也夬

决也剛决柔也君子道長小人道憂也

 

【雜卦總解】

序卦者因六十四卦別為上下二經而次序之上經首於乾

下經終於未濟孔子則因其次序托於事物以明其義理天

道人事盈虛消長進退存亡无不發其蘊而備極其變雜卦

傳者孔子見六十四卦之爻事物往來錯雜與卦象稍異皆

因中四爻交互而變其象異其事也故作雜卦傳以明之中

四爻上下交互而成十六卦以橫圖言之主則復頤既濟家

人歸妹睽夬乾八卦右則姤大過未濟解漸蹇剝坤八卦十

六卦之外上下各生四卦而為六十四卦六十四卦之雜物

撰德辨是與非盡在中四爻也中四爻者上卦之中互下卦

下卦之中互上卦也如大過姤夬互乾剛也頤與剝復互坤

柔也比樂師憂臨觀與求屯見蒙雜損益盛衰互剝復也餘

可以類推也雜卦之義始於乾剛而終剛決柔柔決盡則純

乾矣寓貞下起元之意也序卦傳不敢言乾始而言天地者

天德不可為首諱之正以尊之也自乾至履十卦為數之尾

故彖曰履虎尾自乾至未濟六十四卦為卦之尾故彖曰狐

訖濟濡其尾寓天下之事物皆有首有尾也而周公於既未

濟之終則皆曰濡其首於上經之終亦曰有嘉折首亦如剛

決柔存貞下起元之意也亦示天下事物元終窮之理也雜

卦之傳不反對則正對而獨大過以下八卦不正對亦不反

對者何也雜物撰德辨是與非亦有不專於中四爻也上下

循環無端進退无終以見易道之无窮也試於大過言之自

四互初而為姤自三互至上而為漸自二互至五而為頤自

初互至四而為歸妹自其上者而互之自三互至上而為夬

自四互至初仍為歸妹自五互至二仍為頤自上互至三仍

為漸上下無端進退不窮未濟互既濟既濟互未濟自相為

互故此八卦不正對亦不反對以明易道之无窮難以一二

推測也變動不居周流六虛各卦之象各斷以一二字其義

精其理蘊天變地化人情物理不出其範圍神乎聖人之筆

也試即大過而廣言之大過六爻各進一位而為遯各退一

位而為大壯大壯六爻各退一位而為大畜遯六爻各進一

位而為无妄无妄之彖傳剛自外來大畜之彖傳則剛上而

尚賢无妄外卦三爻皆剛剛何自而來大畜內卦三爻亦剛

亦何自而上明乎此則大畜自大壯各退一位无妄自遯各

進一位无疑也不特此也晉進也六爻各進一位而為屯屯

則利建侯晉所以言康侯也屯之爻三言乘馬班如晉之彖

所以言錫馬蕃庶也頤與大過正對六爻各進一位而為臨

各退一位而為觀臨觀之義所以或與而或求也觀八月正

秋之時也各退一位而為萃萃水澤聚於地秋冬之交深也

水澤聚而寒潭清臨臘月嚴冬之候也各進一位而為升升

夏春之交也木有欣欣向榮之機萃澤安聚於地升木不求

於下也萃升六爻各進退一位而為小過小過全體坎也大

畜與无妄各進退一位而為中孚中孚全體離也坎離居天

地之正位代天地以理化小過移上下卦為頤中孚移上下

卦為大過頤與大過皆總互乾坤天地定位坎離列左右之

門故頤與大小過中孚全體有坎離象而皆與坎離居經終

卦雖雜也而確有正經聖人不明言惟在學者默會之神而

明之變而通之雜其卦而不雜其理愚故於大過以下之不

正對亦不反對引而伸之觸類而長之也

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