易確卷一

易確卷一

海州許桂林月南學

 

【總論】

恭讀周易折中

御案曰乾即太極也偏言之則可與坤對亦可以與六

子並列專言之則地亦天也六子亦一天也又曰太極

摹作圓形者始自周子朱子葢借之以發易理之宗學

者不可誤謂伏羲畫卦真有是象也臣桂林謹繹

聖謨潛心易縕伏見康熙以來諸臣之註易者如陳法

易箋王又樸易翼述信程廷祚大易擇言惠棟周易述

凡數十家雖漢朱殊塗各明一義皆見采於

四庫桂林蠡測所及恭閱

聖人之意固以尊

聖宗不經為職志云爾

六十四卦以乾為主昔乾之行以成諸卦以治諸卦在

孔子彖傳至為明著乾曰統天坤曰順承天大義既定

屯曰天造草昧屯者物之始生也故曰草昧天實造之

言乾游魂于坤以成屯卦雷雨之動也蒙曰以亨行時

中又曰剛中乾之亨行為坎心亨也需內卦乾天故乾

之游坤為坎在外卦曰位乎天位訟坎在內曰剛來得

中外卦乾剛故內坎稱來師比剛中皆乾剛得中小畜

柔得位亦特稱剛中而志行乃亨履柔履剛亦特稱剛

中正泰曰內陽否曰外剛則剛陽之為乾明矣同人柔

得位得中大有柔得尊位大中特稱應乎乾應乎天利

涉大川特言乾行其意尤顯謙天道下濟乾陽成艮在

內卦也地道卑而上行謂外坤謙之所以名卦以天道

下濟耳豫曰剛應而志行隨剛來下柔初四五皆乾來

在柔下蠱剛上而柔下二三上皆乾剛在柔上蠱又特

言天行以明之臨稱剛浸而長浸之辭承復剛反也又

言剛中而應天之道也以明乾中尤貴觀之中正謂九

五噬嗑剛柔分柔得中而上行則特別之曰雖不當位

利用獄也言所利惟此耳噬嗑而亨則惟剛能噬而嗑

也賁柔來文剛則柔亨分剛上而文柔則柔利有攸往

分剛上者已明乾之三畫分一以為艮上九也所謂乾

游魂于坤也剝復皆曰天行柔變剛則止之剛反則剛

長利往所謂見天地之心者此耳无妄剛自外來而為

主于內凡卦皆乾所為此卦乾在外故內震曰剛自外

來而為主于內與訟稱剛來同大畜乾在內故外艮曰

剛上頤彖不言剛柔然頤卦以二剛包四柔名卦上九

由頤象稱大有慶重剛明矣大過曰剛過而中而坎曰

乃以剛中離曰柔麗乎中正故亨以乾剛為坎而坎得

剛中以乾剛為離離故柔麗乎中正也咸剛下恒剛上

咸乾一陽下恒乾一陽上也遯剛當位而應故亨大壯

剛以動故壯晉順而麗乎大明明夷明入地中二卦之

辭以離為主者離即乾之大用

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