金仙証論──煉己直論第三

金仙証論──煉己直論第三

 

【煉己直論第三】

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華陽曰昔日呂祖云七返還丹在人先須煉己待時

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己即我

心中之

念耳若欲成還丹者必須煉己爲先己若不純焉得精還爲

炁炁還神也蓋七乃火之成數先以火入水中謂之返也後

以炁升火位謂之還也待者候也若欲有心待之則屬於拘

滯而真陽反不生若欲無心而待之則落於頑空錯過真機

此則有無兩失矣然則若何爲哉且有還於無而無內靈似

于有故離騷遠遊篇云毋滑而魂兮彼將自然一炁孔神兮

於中夜存虛以待

之兮無爲之先  ←

 

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蓋己者即本來之虛靈動者爲意靜者爲性妙用則爲神也

Δ

四者未發之前渾然如太虛有何

名目因機萌而言故有異性之喻

 

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金丹神雖有歸一則有雙發之旨

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凡煉丹時先則無爲寂然不動渾

然空空蕩蕩不見有無之念待其

機之動時則發意採取運周天時又立念主斗

杓斡旋二炁橐籥之消息而神又隨真炁循環

 

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先若不煉己還虛

Δ

還虛者是純乎以靜靜乎以化杳無朕兆還乎鴻

濛復乎無極萬象空空此即本來之性體是也  ←

 

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則臨時熟境難忘

Δ

時即藥產之時先若己不純採藥煉藥之

際則有分花之念神不能主張炁則散也

 

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神馳炁散

Δ

神不宰炁安

有不散也  ←

 

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安能奪得造化之機

Δ

奪者取也造

化者陽生也

 

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還我神室

Δ

此神室即下丹田也凡神室却有三釜煉精之造化即以

下丹田爲主故神炁起由此歸藏亦由此是之謂神室即

祖炁所居

之室也  ←

 

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而爲金丹生發之本耶

Δ

由前活子時用之得法然

後方有炁發生而爲煉丹

之

本

 

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故古人煉己者寂淡直捷純一不二

Δ

不存有無之念

故可以謂純一

 

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以靜而渾

Δ

正是鴻濛

無極之時

 

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以虛而靈

Δ

十二時中

不昧曰靈

 

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常飄飄乎

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不著一

點形迹

 

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隨處隨緣而安止

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四相俱忘安

然獨立自在

 

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不究其所在

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是過去心

則無了  ←

 

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不求其未至

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未來心

不萌  ←

 

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不喜其現在

Δ

現在心

不存  ←

 

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醒醒寂寂

Δ

照而

寂  ←

 

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寂寂醒醒

Δ

寂而

照  ←

 

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形體者不拘不滯

Δ

不被身

之所勞

 

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虛靈者不有不無

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活活

潑潑

 

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不生他疑

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明心

見性

 

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了徹一心

Δ

通天徹地

杲日當空

 

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直入於無爲之化境

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威音之前

無極之先

 

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此乃智者上根之煉法也

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此以上皆言頓法

還虛之煉法者也

 

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若夫中下之流則未然

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未修煉己之人曰中下非世

俗曰中下蓋修道本無中下

 

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當未煉之先

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己未煉

之先也

 

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每被識神所權

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凡思慮有心總

是識神用事也

 

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不覺任造化之機而順化

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世人

每遇

身中炁機之生時不知修煉而行世法則生人矣亦有不交

媾者此炁而亦耗散何故炁既發動不得其法留歸本處焉

有不順

化者耶

 

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欲煉精者不得其精住

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煉精是坎離交姤以前之法

名曰調藥若不知調法精則

不能

住矣

 

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欲煉炁者不得其炁來

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煉炁者是小周天之法不得炁

來是煉精不住故此無炁之發

生

也

 

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古云不合虛無不得仙蓋謂此也

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能到虛無方可煉丹如

不到虛無丹則不成也

 

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故用漸法而煉矣

Δ

由淺

而深

 

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且謂煉者斷欲離愛不起邪念見逢大魔而不亂者曰煉

Δ

欲愛是妻子富貴師弟等事斷而不留爲

練己有力邪見者是眼偶見奇異或見光

或見光中現神物或平日所未見者今始見之爲外魔於此

信之即爲魔之所誘曰天魔曰邪魔曰妖魔眼不見或心見

者爲陰魔見而喜悅爲好貪見則著魔矣心不見或耳見耳

見者耳聞魔言或言福或言禍喜聞則著魔矣見而自不見

聞而自不聞知而自不知依於正念魔與我不相干也不亂

者水火刀兵劫殺打罵凡諸魔來皆不可妄生懼亂之心也

 

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未遇苦行勤求勵志久而不退者曰煉

Δ

未得訣者當立真志

而求師天地之間富

貴以及妻子是有定分若大道則不然可以苦志而得古云

有志者事竟成古來多少不該成道者而竟成之非生來有

分

也

 

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虛心利人不執文字恭迎而哀懇者曰煉

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世之學道不得

其真傳者皆因

己之假學問障於他人之真學問故不得其道矣若

能虛心懇切執弟子禮行弟子之事豈有不得者乎

 

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眼雖見色而內不受納者曰煉耳雖聞聲而內不受音者曰煉神雖感交而內不起思者曰煉

Δ

此三者

真煉法

 

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見物內醒而不迷者曰煉

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即六祖所謂

見物心速起

 

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日用平常如如而先煉己純熟

Δ

己純後可煉丹

重陽云湛然不

動昏昏默默無絲毫念想此由煉己純熟而得康

節云思慮未起鬼神莫知不由乎我更由乎誰  ←

 

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則調藥而得其所調

Δ

即前煉

精之法

 

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辨真時即得其真時

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即藥產之時

用採藥之法

 

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運周天始終如法升降

Δ

周天是往復之機升降是進退

之工由己純則無昏沉散亂矣

 

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己有不得其先煉者則施法之際被舊習所弄錯亂節序故不得終其候也

Δ

錯亂節序者因己未熟或知採封不知運行或知升不知

降或知升降不知沐浴或知先天炁不知後天炁或炁行

神不行或知周天

不知歸根沐浴  ←

 

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世之好金丹者云有不煉己而能成道者謬矣

Δ

西王母云聲色不止神不清思慮不止心

不寧心不寧兮神不靈神不靈兮道不成

 

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煉己者在於勤若不勤則道遙也

Δ

己在時刻勤煉如若放

蕩丹則有走失之患矣

 

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昔日呂祖被正陽翁十試正念而不疑

Δ

呂祖任他魔來不生疑心獨立正念

後六十四歲隨正陽翁修道卒能成

道

 

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又邱祖受百難於重陽苦志而不懈

Δ

邱祖初至重陽會下

重陽謂邱飲稀粥邱

自知福爲小苦行七年累遭魔難當過二番死魔二次飛石

打折三根助骨又險死摸折三番臂膊恁般魔難苦志而不

動心自能

決烈精修

 

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費長房靜坐偶視大石墜頂不驚不動此得煉己定心之顯案也

Δ

昔世尊坐於菩提樹下魔主波旬領百萬魔

眾以兵戈恐佛而不動以魔女婬事誘佛而

不動坐坐至堅剛牢固自

言我終不起離於此坐  ←

 

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幷書以告同志。