【文昌大洞真經原序】（杜詩序）

文昌大洞真經

 

【文昌大洞真經原序】（杜詩序）

宙合之無垠也三教實主持之知言者謂名雖鼎峙

理自同歸惟洙泗一流尤爲日用易遵是以明王建

國君民羣族安身利用所專習恒于斯而置二空不

講者遂至什七葢舉此括彼匪遽存此而棄彼也但

二家亦有辨焉大雄氏之書東漢始來隋唐始盛雖

稗官者流托爲

孔子之言謂西方有聖人名之曰佛此語終當闕疑

以故佞者多謗者亦復不少縱諦不勝佞要不得謂

血氣咸尊者若夫適周問禮譽以猶龍則

宣聖見而知之者也自玆而後凡道藏傳流與五千

言相出入者斷不應若存若亡明矣何況根極性命

旨深言簡靜觀頂踵之內自邇自卑降興上下之神

無高無遠如

文昌大洞真經者哉顧是經在人間播之未遠解亦

承譌既勝國衛中陽子悟後發明配以干支合諸卦

爻既微顯闡幽矣而珍此篇籍勤厥捧誦者自西蜀

梓潼而外仍落落晨星豈果以終於岷江故僅以岷

江顯歟葢嘗論之吾

夫子萬世木鐸也獲麟以來大暢宗風者只一子輿

氏彼周程諸子亦皆烈烈功臣而相後巳千有餘歲

矣及考

帝君一十七世之中八十一化之業何事不中庸何

言非仁義葢別有一種幽贊神力在濂洛關閩之先

直欲併世世人人與入洙泗之道正子瞻所云神在

天下如水在地中無所往而不在也而大洞一經宣

元始之旨揚玉宸之蘊則

帝君無始以降所爲精以治身餘以惠物者畢著乎

此僅僅域其傳于西蜀不幾鑿井得泉而云水專在

是耶詩不敏心奉

上清之教惜斯經之未廣行也近蒞楚藩幸獲善本

盥焚再誦精義莫倫夫安鎮三十六天統御三十六

地通人身中三十六宮神炁言乎三才則備矣誦之

者幽可以脫先靈之厄苦內可以移一己之吉凶旁

可以增族彙之利益又一舉而三善集焉道參乎一

畫理兼乎四子即不言應感響荅猶當人人誦不去

日況其歷歷不爽乎關門令尹曰非有道不可言不

可言即道漆園之論曰有有也者有無也者有未始

有無也者有未始有夫未始有無也者徜世界中得

是經誦持向四千餘字內索解不失則有言在是無

言在是未始有無亦在是其於翼聖利物殆無遺旨

矣詩之重授梓人不敢晷刻緩也葢以此漢陽令楊

君儒林之載道濟時者也董成剞劂全嘉賴之所以

襄詩之不逮以厥初志而仰荅

帝君也豈其微哉時崇正四年仲冬之吉賜進士出

身湖廣布政司左布政使濟南杜詩頓首拜譔//