河上易註__大壯

河上易註__大壯

333～340

不詳<<<>>>不祥

 

䷡大壯（震上乾下）

Δ

序卦。遯者退也。物不可以終遯。故受之以大壯。雜卦。大壯則止。〇遯者。陽衰而遯也。大壯者。陽盛而壯也。消息之理。有一屈必有一伸。故大壯次遯。二月之卦。爲卦雷震天上。聲威壯盛之象也。剛以動。大壯之義也。陽爲大。陽長過中。故爲大壯。陽壯則必交陰。大壯則止。止于陰中也。//

 

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大壯。利貞。

Δ

大。陽也。四陽盛長。大者壯盛之象。大壯之時。不患其不能有爲。但恐其所爲不正。剛暴自用。物不能堪。且傷于所恃。易致摧折。皆不貞之病也。故大壯之時。利在貞正也。五位爲正。卦具四陽。陰陽不均。非正也。陽不居五。非正也。故宜變去九四。則陰陽均矣。二往之五。則坎中之陽居正矣。此大壯之所以利在貞正也。//

集説馬氏融曰。壯。傷也。按互兑有折傷象。故壯旁從戕。//

 

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彖曰。大壯。大者壯也。剛以動。故壯。

Δ

此釋大壯之卦名也。陽爲大。陰爲小。卦名大壯。以四陽過中而方長。是大者壯也。有乾之剛。有震之動。是剛以動。故爲壯。此就陰陽言。有此形氣之壯。足以有爲也。//

 

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大壯利貞。大者正也。正大而天地之情可見矣。

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此釋彖辭所云利貞也。彖言大壯利貞。以變成坎上離下。陽剛居五。以交于離。是大者得其正也。乾道變化。各正性命。既已正大。自然充塞于天地之閒。而天地位育之情即可見矣。此就德性言。有此義理之壯。利于正固以養之也。//

集説程傳大者既睡則利只貞正孟而大者道也極正

大之理則天地之情可見矣天地之道常久而不已者

至大至正也五大之瓊學者默識心適可些小云大正

而云政大恐疑爲一事也〇胡氏炳丈日溢衣易見故

疑其辭堪侈其見夭地之心龜情則可見矣故值書之

孟子養氣之諭自此而出荒者壯也餉是其爲氣也至

大至剛光者王迅即是以直養而元憲胡氏翹元曰

天地之氣不渠則驕陽恒煥尺心之氣不再則暴決恣

推剛本貞便是客氣嘗氣則鏡剛得貞便是正氣所謂

浩然之氣進按程予明人正孟丸恐人疑爲一喜蓋

荒陽而言則陽爲犬院在仁則陽居五達爲大者

正也或一體占輒離大坎姓以坎斐雖是爲正大//

 

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象曰。雷在天上。大壯。君子以非禮弗履。

Δ

雷在尺上攜威壯盛之暗陽氣發越之髦授象爲大壯

君予觀犬壯之秉正陽剛有爲可以踐履之睡特恐壯

往太過憲遽躁暴所履者或不合于禮成剛以臨物不

若剛于目治也雌氣之膳不如道義之壯也變成坎上

一離卜背嘉會合禮之蒙克己復禮即誠身之費此

後閑邢存誠渠禮勿祝聽言軸統之聞非禮弗履

集説程傳雷震于天長尺而壯也君子觀大壯之象以

行其壯君子之大壯者莫若克己復禮蓋人云自勝之

謂強峭唐扞和而不流甲立而不倚皆日強哉矯趨湯

太蹈臼瑰武夫之勇可能瓊牟于克己復禮則非君子

之犬壯不可能也綬大君于以非禮弗履逋按非禮弗

履君戶目治之勇也師所暗克已也禮則必履君子赴

義之勇也臥所謂復禮也履德之基也百尺之

臺始于初墓不履則終身元基震爲足有履象////

 

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初九。壯于趾。征凶。有孚。

象曰。壯于趾，其孚窮也。

Δ

卦名太壯陽剛太過須待九四變去陽剛方能有爲九

社栗變乾卦一爻普宜貞靜以德祝位卑在直此賤役

之剛壯者也傅在下爲趾謨日壯于魂下體宜貞九四

震體在匕爲暴研與四兩剛相坑以卑犯奠往必不敵

也韻曰征凶離中有坎爲毛下本乾體籌以中實有孚

元待于外不求于人故日有寶不知坎離用中之道物

我交逋之理冒以其中有毛其孚乃血氣

之棋非義禮之壯也故象曰其孚窮也//

 

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九二。貞吉。

象曰。九二貞吉。以中也。

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通卦以九四變素乾陽方能有爲尤四末變乾一爻皆

宜貞不治人而先自治冢之所以言利貞也然而能貞

者鮮矣惟九一以陽居陰不過于亢是能貞者也二亦

終往居五距時震尚末變壞特未呵往故貞定則吉象

曰以中言其位宅故能貞而得吉也九二

剛以目澄故爲貞九四剛以治人故爲悔//

 

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九三。小人用壯。君子用罔。貞厲。羝羊觸藩。羸其角。（羸。王肅作縲。鄭虞作纍。蜀才作累。張作虆。）

象曰。小人用壯。君子罔也。

Δ

三位不當而多凶處乾之極當內外之際壯極而將用

壯者也然九四未變時不吁僮故曉之旦小人以血氣

爲睦什其壯即用其壯若予以義禮爲壯雖有其睡觀

變侍時碧元其壯者然所用蓋罔也勉居貞定戒厲以

持之羞不貞而種則震禾變墟震爲藩三變成兑毛有

難羊觸藩之象兑爲毀折羸其角費折去丸一之剛也

凡賁四末變翟一不宜動之意象曰小人用壯

君子罔也言小人爲血氣所使君予則无也//

 

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九四。貞吉。悔亡。藩決不羸。壯于大輿之輹。（釋文。輹。本又作輻。）

象曰。藩決不羸。尚往也。

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內卦貞守己久。四交外卦。將變動有爲。四變上體成坤。乾坤配合。先之貞守固吉。至此而變動。其悔亦亡也。震

爲藩。故三云觸藩。爻至四。震一陽變去。兑爲附決。故曰藩決。決。開也。藩既決。則羊角不羸。上體變坤。坤爲大輿。輹者車輪之中榦。輹壯則車強。可以前進。乾入坤中。故曰壯于大輿之輹。象曰。尚往。言乾上往入坤中也。//

 

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六五。喪羊于易。无悔。（釋文。易鄭音亦陸作場謂場圃也。）

象曰。喪羊于易，位不當也。（不字宜衍）

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易。場也。坤爲地。互震平。故曰易。乾本互兑爲羊。羊者陽也。四變上體成坤。乾交于坤。二之陽之于坤中。下體互羊不見。故曰喪羊于易。象曰位不當也。自上施下爲當位。今乾自下而施于坤中。故曰位不當也。//

集説左氏謂季氏出君事曰。雷乘乾。以震雷諸侯。加之乾君之上。爲位不當。喪象。////

 

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上六。羝羊觸藩。不能退。不能遂。无攸利。艱則吉。

象曰。不能退。不能遂。不詳也。艱則吉。咎不長也。（釋文。不詳。詳審也。鄭王肅作祥善也。）

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上六總斷一卦之象。卦大象羝羊觸藩。震剛乾健。彼此相持。故不能退。不能遂。如此則不能往還无攸利矣。坎爲艱。惟有九四變去。乾施坤而成坎。以坎交。離離下承之。雖艱苦而坎必降離中。則護吉矣。象曰。不能退。不能遂。不詳也。言一于用壯。不知詳求事理也。艱則吉。咎不長也。人一于用壯。必遇險難。能當艱苦之時。自反順理。堅定忍耐。必獲吉。而咎不長也。//

集説程傳。六以陰處震終。而當壯極。其過可知。如羝羊之觸藩籬。進則礙身。退則妨角。進退皆不可也。才本陰柔。故不能勝己以就義。是不能退也。陰柔之人。雖極用壯之心。然必不能終其壯。有摧必縮。是不能遂也。无所往而利也。////