太白還丹篇
道樞卷之二十七
中華23*510
Δ
泥丸之高
元氣攸舍
來如洪河
自天而下
高跟低下對
泥丸之高對>>>臍下之精海如環
環僅是一孔一點如珠 氣感之穴而已
攸舍>>>所居
泥丸之高顯然已經超越身體
不是肉身頂中之泥丸
而是星空之泥丸
我們形容天道用陰陽（尊卑）
地道曰柔剛
人道曰仁義
元氣集三才之道
含天地人之氣
不是一般的呼吸之氣
所以王清虚道士才用高卑來體現牠的尊貴
如同標題一開頭即亮太白金星以示高尚
曰太白還丹篇
即成道關乎三才
不是一個人撥弄精魂可以完成的
丹是虚無的概念
所謂感應道交
這個道交是身心靈三面底
著實了就不是丹
實腹沒問題但總該容得下虚心
又神暢暢在哪裡
反正境界一直在變
慾界色界無色界
上上上上到最高處
恐怕也沒人説上準
這道士老兄厲害
提了幾個修練法
在唐代算是頗有見地
像土脾坤修鍊法>>>清虚子胎息法
喉嚨咽服龍虎法
起天立地法<<<托拖踏踏
還有火候功的鍊算法也是了得
存神守竅也蠻有一套
比喻有時也能搔到癢處
連殺鬼他都知道怎麼殺
可以慢慢品嘗
真不錯底哩
清虚子太白山人王元正/自號唐貞元時人曰修丹之訣在乎
靜心於室内子之後午之前先調其氣氣和/爲佳
其名曰法澡浴以左右手搓其掌熱上摩其
面下令周身然後起天立地焉以左右手叉
之盡力越于頂上托于天此所謂起天者也
以足盡力踏地聳其身此所謂立地者也其
起功不可犯弦望晦朔八日上弦二/十三日下弦與夫卯
酉之月彭居彭僑彭質三尸/之名俱守靈府靈府/心也
知之必爲魔焉於是先補其肝想肝之中有
青龍盤旋然後想青龍之目有光從吾之目
出乃出嘘之氣嚥嘘之氣皆九過次補其心
想心之中有朱雀如鳳有赤氣從其腹出至
于吾口遂呵之三過次補其脾想脾之中有
勾陳龍身鳥觜虎耳龍角獨角/也口出黄氣至
于吾口乃以舌柱其腭然後呼之十二過次
補其肺想肺之中有白虎鼻出白氣至于吾
口從鼻而出呬之七過終補其腎平坐長展
其足底以手拔其足底然後閉氣移時想腎
之宫二脉黑氣自出目内灌于其口而爲金
玉之液是爲華池神水凡補五藏者用七十
二日謂之小還丹可以去疾而已於是扣齒
集神者三十有六開闔其目以左右掌掩其
耳用其指擊頂後左三右四是爲擊天鼓已
乃安坐左手之三右手之四叉手腎堂是爲
想壺中天地焉壺中天地不離于身者也左
目日也右目月也泥丸天也泥丸何以爲天
乎如天之不可升也聖人有法返本還元使
元氣歸于泥丸則天門開而通去來如黄河
自天漢而下流入于海者也髮星辰也耳幽
谷也參羅爲萬象也鼻玄牝也口天倉也舌
赤龍也倉言受衆物龍言耕也喉樓閣也謂
之十二樓環者也五藏五嶽也六府六曹也
五嶽六曹已/見百問篇中三焦三台也上爲太師中爲/太傅下爲太保四
水四瀆也已見百/問篇中汗雨也氣風也臍之下有
精海如環焉左右各三十六轉想環之中而
有玉女以揖之出入于右腎右腎者玉堂也
左腎命門也二腎相去二寸五分其精本重
一斤應於乾坤及施泄之後自十有六歲至
于二十有四歲其少
歲其少
十歲其少
矣臍之下攪刺而目昏矣四十八歲其少
少
七十二歲餘
者也八十歲其氣盡矣應于明夷之卦水盡
而屬火至此其亡矣故學道者先伏姹女焉
想其玉女入于右腎而歸于閨闥而收之者
焉然後想玄武龜蛇之形懼其傷于玉女使
强避之是爲伏姹女者此也於是收其三魂
曰胎光曰爽靈曰幽精祝曰未知者使吾知
焉命之居于坎户在吾左右如是三呼之想
其魂神入于精海然後左三宫右七宫於是
安坐行嚥龍虎之法滿口成氣嚥之爲虎矣
一龍一虎再嚥一送之自喉想如大江入于
精海又嚥虎如前焉其行三過凡六嚥乃送
之入于精海想如三江焉又嚥龍虎者三過
三三九過復嚥一龍一虎如前焉龍虎各九
過是爲十有八方送之想如九河至于精海
又行龍虎二七過計十有四過方送之想如
大海至于精海前後龍虎共八十嚥復起再
坐再行摩脉者三過復嚥龍虎如前焉滿八
十之數又摩脉嚥龍虎如前於是蓋三過矣
嚥之數是爲二百四十應于二十四氣焉方
其神精充則想如海濤涌於臍下更八十一
日方行龍虎之丹童子未施泄者不必用嚥
龍虎之法也於是坐定先衮精海混沸已而
澄靜湛然乃合滿口以赤龍耕之津液滿口
分爲三嚥是爲龍焉其氣滿口分爲三嚥是
爲虎焉送至于精海上在水面以意丸之如
彈三過斯爲丹矣想心之火而從心出下至
水面鍛之次想脾土蓋之火滅則開脾土復
鍛之如斯三過丹成則沉于水中矣於是復
如前結之再造龍虎九過爲丹九丸是爲九
轉者也古語曰龍隨虎去隨巖洞龍入水兮
虎亦從雷火燒時鬐鬛焦雲來雨去山嶽動
比之謂也譬如夫婦焉火女也水子也土媒
也由是而成焉凡一過用三龍三虎十二火
應一日十有二時焉九轉者應于九宫共爲
一百八之數然後用河車般載之法動關鎖
舉金鐘舉天秤三舉穀神穀道促氣入于脊
骨以氣縮而上之想丹砂與精同路而升至
于頂則三㸃之使入于泥丸昂首左轉是爲
回精補腦者也然後於日岀之初西坐東向
想其日如輪轘之車而吞之凡七十二嚥亦
用河車拗起入于頂後爲之枕而枕焉至十
三日於月出之時背日對月而坐想如前焉
八十一嚥至二十三日乃止後月八日想月
抱之是爲戴日挾月者也夫日陽也用七十
二嚥陰數也月陰也用八十一嚥陽數也此
陰陽顛倒之法乎然後安想腎之姹女裸形
而懷欲則想心火燒之古語曰用鉛不用鉛
須向鉛中作蓋謂此歟世不知其理乃爲幃
中陰丹以殞其命焉仙者内丹就外丹方成
矣故能用大藥化瓦礫以爲金或者見之而
不知其身有眞鉛眞汞乃以水銀爲汞黑錫
爲鉛欲變銅爲銀不亦誑哉於是一嚥其津
下入于肝想肝之中青龍赴腎宫以迎姹女
姹女見青龍而乗之所謂子母之氣何也青
龍木也姹女水也迎之上入于頂門乃想三
魂與衆神俱入焉頂門者泥丸也然後想心
火下自各神關而起周于身上下俱然如肝
神之像乃㸃之初㸃二十有一想其彭居形
如道士棄簪履而走再想火燒之如㸃首二
十有四想彭僑牛首人足彭質如獸七魄者
或鷄首狗足或形夜叉或形女子或形風伯
或形獵犬或負弩或持魚於是皆逃焉故焚
身百日尸蠱盡矣然後用胎息之法靜意守
志去其囂煩專一而不亂於是安坐如前吞
日月之法然後想脾之上有地地有金鼎鼎
有嬰兒如吾之形在鼎而跪以左右手附肩
仰面開口乃明日華月華之精金液玉液之
體如前數吞之夜或無月華則以金液玉液
三十六嚥也日月俱得其時則以時用火焉
每七日嬰兒一轉二十八日是爲四轉於是
一使火焉火在鼎之下想土以覆其上火在
地爐之内地爐基於鼎者也日行百八之數
火入下時從鼎竈之旁過焉如是四轉一動
火如養火之法滿十過則胎息成矣大火一
鍛先去玉蓋於是嬰兒者爲長生之子如遭
火必走其上故自然在于頂門而飛此大丹
之成也女子修之想嬰兒在鼎常以玉器/蓋之以益頭火養之然後未濟聖
胎既出而日游行行不可遠焉鼎者何也不
離乎肝心脾肺腎也鼎者金也其高四寸其
趾二寸應于肺者也竈土也其積三層其高
五寸應乎脾者也炭木也爲焚身既畢/故木爲炭應乎
肝者也火心也腎烈女也而生嬰兒蓋精華
之元氣也上以玉液爲蓋故鼎之蓋裹於心
心者能攝萬象作聖胎不得心則無所成矣
乾天門也坤地户也艮鬼門也巽風門也腎
水也王於冬之季者也是爲烈女玄武之象
五行顛倒之法則心以腎爲夫交合精氣以
産聖胎焉脾土也王於四時之季者也是爲
男子之象能爲竈以和合陰陽而成其道故
曰黄婆爲媒焉肝木也王於春之季者也是
爲尚書青龍之象木本生火火生木反燒爲
炭故曰長生炭焉内丹者三年而成三年之
中卯酉不用二月/八月所用者三十月而已先補
五藏者七十有二日次補精者八十有一日
爲龍虎者百日吞月者八十有一日以日計
之此十月也吞月者月得十有四日八十有
一日則爲七月矣焚身者百日則爲三月矣
前後共二十有一月又以十月養之此三年
所以成大丹也聖胎既就於是有躐步之法
想其嬰兒既出以日計月其行步日倍之自
十步二十步以至百步三之日可行千里焉
嬰兒百日狀如八歲之童一年則與其體同
矣然一紀之内遇難則行事當有三焉曰投
胎曰移舍曰拒殺鬼投胎者何也其要在乎
識外境而已見大屋高堂者龍也茆舍者駱
駝騾馬也氊車者龜鼈也舟車者蟲蛇也錦
帳者狼虎也茆庵者牛也裘者象也㯶輿者
猪羊也寳相花者雞也白芙蓉者鵝也白蓮
者鴨也黑漆閣者犬也黄衣者獐鹿也錦衣
者雉也林中百花者百鳥也氊帳者獸也嬰
甲者魚也入水者蟲蛆也衆陷陣者蜂也衆
同名者蟻也甕盎者螺也人行山中者虱也
執劒戟者蟹也入井者爲女也墜山者爲男
也移舍者何也先相識者其已入冥是爲空
舍須其先不病風冷其精牢實乃可移之童
男者上也故吾入其中而再修之如前焉拒
殺鬼者何也修道者住胎未成出胎未遠忽
有大限何以制之夫五心有一痛者斯大限
至也五心者兩手兩/足心與其心也乃安坐靜室作朝眞之
想朝眞者冥心内有其耳目鼻舌手足與夫
壬癸之冗皆用鎖焉以齒爲城以心爲火以
焚其身見鬼勿怖心者帝王也藏三于鼻足
爲三台以照萬臣者也肝之神統三萬六千
精光神守其左肺之神統一萬二千形影神
守其右脾之神統八萬四千毛孔神守其前
腎之神統五萬精華元氣神守其背頂之神
首之神統髮神守于上宫膽之神守于下部
六府者六丁也與其鬼戰鬼自退矣三五日
之後或再至焉則棄其城直上天曹或爲列
仙或爲地仙仙者必有劒其鑄之也以身爲
爐精氣爲鐵日華月華爲鋼肝爲炭肺爲鞴
心爲火脾爲泥腎爲模膽爲礪石餘鐵爲匕
首其何以鑄之乎曰惟想而已於是又有金
錘每嚥龍虎不至于腎而并納于肺之上肺
金也一鑄而成矣
道樞卷之二十七
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