河上易註圖說上__日月爲易

河上易註圖說上__日月爲易

 

日月爲易

Δ

按虞氏翻曰日月爲易

考之古篆文信然日月

謂坎離乾坤爲天地之

體坎離爲天地之用天

地非日月不能生化人

物非水火不能生活命

之曰易則知逐卦逐爻

皆有坎離之用日中有

一奇也月中有二耦也

羅泌云易於文爲勿象

月彩之散著陸德明以

易爲蜴取蜥蜴身色無

恒變易之義二説皆瑣

屑支離不足以言易//

 

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大德曰生而生生之謂易也日月何以見其生與葢純

陽純陰爲乾坤惟坎離得陰陽之中也法象莫大乎天

地懸象著明莫大乎日月故天地設位易行其中者日

月也晝夜運行變遷相爲吞吐摩盪俾二氣絪縕乎六

合五行交錯乎四時所以日漸南而晝長多暑萬物靡

不敷榮日漸北而晝短多寒萬物靡不收斂皆日新之

功也月從日陰順陽也三五而明生漸滿則爲望三五

而魄生漸消則爲晦二十九日有奇日月交會於壬子

之閒則爲朔一歲十二交而會於冬至故曰平在朔易

然則易之明義得非本于日月之交朔乎繫辭謂日月

相推而明生者此也寒暑相推而歲成者此也故又謂

日月運行一寒一暑可見天地之所以生生不測無方

無體至賾至隱皆日月斡旋之矣是故諸卦皆始於乾

坤而乾坤爲易之首二氣互藏於坎離而坎離既濟未

濟爲易之終總之一陰一陽之謂道也而陰陽之義配

日月凡闔闢往來變通法象形器神化惟一易字統括

無餘蘊矣日月合而爲易不信然哉//

Δ

按日月爲易之義先儒亦有言之者矣獨於每卦每

爻文周之彖辭爻辭孔子之彖象各傳皆裁以坎離

用中之道日月之明徧行於六十四卦之閒則未之

及焉是以言象者既穿鑿而鮮合其掃象者又泛渺

而無憑得非求之於深者轉失之於淺乎竊謂易理

精深其象則顯精深即寓於淺顯之中言象無準則

言理無據此愚不揣固陋所以願繼先儒而闡其義

也義合與否觀者察之////

 

河圖洛書原起

周易繫辭曰河山圖洛出書聖人則之尚書顧命曰

天球河圖在東序論語曰鳳鳥不至河不出圖吾已

矣夫圖書之見於經傳者由來尚矣易緯乾坤鑿度

曰河圖八文孔安國以河圖爲八卦西漢相傳之學

班固五行志及王充論衡皆遵用其義鄭康成曰春

秋緯云河以通乾出天苞洛以流坤吐地符河龍圖

發洛龜書威河圖有九篇洛書有六篇想上古之人

推演河圖洛書之文別著之篇目而今亡矣他如顧

野王以洛書農用敬用十八字爲神龜之所負班固

以初一至六極六十五字爲洛書之本文唐孔氏曰

天語簡要不應丁寧曲折如是是以後儒多疑之姚

信曰連山氏得河圖夏人因之曰連山歸藏氏得河

圖殷人因之曰歸藏伏羲氏得河圖周人因之曰周

易考之路史野王符瑞圖云黄帝軒轅氏東巡省河

過洛沈握視將加沈璧集歷並臻皆臨諸壇河龍負

圖出赤文象文以授命龍魚河圖云天授帝號黄龍

負圖鱗甲光耀從河出黄帝命侍臣寫以示天下又

言黄帝云子夢兩龍授圖乃齋往河洛求之有大魚

泝流而至泛白圖帝跪受之而挺輔佐曰黄帝持齋

七日七夜193