西山群仙會真記序

西山群仙會真記

 

【西山群仙會真記序】

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序曰：

性非生知 學道者必資於切問

道難言傳 立教者不尚於明文。

〄

不尚於明文＞＞明文規定有遵守的有不遵守的

顯然立教者不尚於明文

爲什麼不墨守成規遵從祖制

實有難言之隱

這是指導教化的人

對於道教的傳授

最先遇到的問題

不以一套儀制

規劃出一個框架

而是就其性命切要發人深省的

先提出來談

性非不待學而知

仙學不比尋常

必也資賴於切問

不懇不切

不專心一志

所得非真

不潛藏多時

不厚植實力

亦切入不到什麼好點

Δ

既然他掌握了性道

難言已言

以爲切問之資糧

而明文就止於此

就僅能就其本記而叅之

除此無有切者

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〇切 說文曰

切。刌ㄘㄨㄣˇ也。從刀。七聲。（千結切）←

上持把

下尖利

一吋一吋地割

七聲＞＞七淒同音＜＜有渰ㄧㄢˇ淒淒

張文山切虱目魚＜＜有渰淒淒

詩小雅云 有渰淒淒。

疏

天將降雨則地氣上騰薰蒸爲濕潤渰浸萬物。

切的本質有上騰、薰蒸、濕潤、渰浸之義

天之降衷就看你地氣怎麼配合

這就是切

就好像一對硬切開變兩邊

各不上騰、薰蒸、濕潤、渰浸

末至無雨可下可得可知

〇說文解字義證云（義證1205齊魯）

刌也者廣韻引作折也淮南人間訓援龍淵而切其股血

流至足釋器骨謂之切鄭司農注周禮太宰云珠曰切漢

書平帝紀一切滿秩如真顏注一切者如以刀切物  七

聲者華嚴經音義說文云一切普也普即遍具之義故切

字宜從十說文曰十謂數之具也有從

七者俗也馥案本書無一切普也之文←

刮鰓撥鯁

切腹取肚

左手幾下子清潔溜溜

ㄘㄨㄣˇ也

刌也者

血流至足

真牠虱目魚倒楣

任人宰割

其骨頭其眼珠子沒傷到嗎

切什麼切

口腹之慾與性對

正要問這個問題呢！！！！

 

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藏機隱意 恐輕泄於聖言

比物囑辭 乃密傳於達士。

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機意＞＞爛漫不虛僞

莊子天運篇云 意者有機 緘而不得已耶。

大宗師篇又云 嗜慾深者天機淺。

天機＞＞天真＜＜＜所謂純純的愛

性這種東西本就有隱藏爛漫

一英一台

一老一少兩男牽手

平個權他倆自爛漫

可是公開了

其厭也如緘

貪愛過了頭

這是莊子齊物論上說的

所以傳教比物囑辭不能跟同性戀那樣公開化

必也藏機隱意不輕洩喪氣也

 

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世有讀書而五行俱下開卷則一覽無遺聲名喧世孰知不死之方？

頭角摩天豈悟希夷之理？

必也訪道尋真求師擇友覽仙經之萬卷不出陰陽得尊師之一言自知真僞。

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不出陰陽＞＞陰與陽配＜＜＜如此而已

性的問題兩男怎麼搞令人費解

 

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水火木金土五行也

相生而爲子母相剋而爲夫婦。

舉世皆知也

明顛倒之法知抽添之理者鮮矣！

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顛倒＞＞前後上下左右東西次序倒置

乾南坤北左離右坎

離南坎北東震西兌

心神腎氣肝血肺液

＜＜顛倒了＜＜相濡以沫＜＜＜神氣變精＜＜＜上騰、薰蒸、濕潤、渰浸＞＞何止前後上下＞＞連左右東西都併談

＜＜＜僅是陰陽變易你儂我儂而已

 

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上中下精炁神三田也。

精中生炁炁中生神舉世皆知也得返復之義見超脫之功者鮮矣！

知五行顛倒方可入道至於抽添則爲有道之人也。

得三田返復方爲得道至於超脫則爲成道之人也。

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〇孔子曰無聽之以心而聽之以氣

〇顛倒、返復、抽添、超脫＜＜it's the same

〇一而二二而三三而二二而一＜＜當一炁想即是

 

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古先達士，無不道成，委成道者，百無一二。今來後學，徒有道名，委入道者，十無八九。欲論得道而超脫者，西山十餘人矣！遂從前聖後聖，祕密參同，一集五卷，取五行正體之數；每卷五篇，應一炁純陽之義。開明至道，演說玄機，因誦短篇，發明鍾呂太上至言。庶得將來有悟，勤而行之，繼僕以出塵寰，爲蓬瀛之倡。

華陽真人施肩吾希聖序。