易筋功訣

易筋功訣

太乙山人輯

 

[]

人身骨髓以外皮肉以內四肢百骸無處非筋無勁非筋。

幕絡周身通行氣血翊衛精神提挈運用全是筋之作用。

所以內功多從易筋入手。

易筋功夫完滿後則須行洗髓功夫。

內功與外功不同內功自健內始外功自健外始內健者外自健外健者則內不盡然。

內如銅牆鐵壁外如敗絮其於人也無憂。

外如銅牆鐵壁而內如敗絮其於人也危矣。

 

[]

凡練易筋內功其要訣有三。

第一要訣爲守中。

此功之要在於積氣壯氣。

下手之法妙在用揉。

揉有兩類一係自揉一係他揉。

他揉用童子自揉則可自力爲之。

揉用掌功夫共分三段。

每段行功百日。

初行功時必須解襟。

第二段後必須現身。

揉有定式。

吾人五臟右肺左肝右氣左血。

故行功時須用手掌掌心貼胸從右推向左以推氣入於血分令其通融。

且可將肺揉得寬健并可多納生氣。

揉時先用右掌徐徐向左推盪不可太重太深太重防傷皮膚太深防傷肌肉且可影響及於內部。

天地生物均徐而化漸而生未有驟化頓成者祇見頓增頓成之頓時未見頓以前之功力也。

凡行功不可望即效漸次不驟功至自化氣至自生候至自成。

祇要均勻長久如雞伏卵即可有成。

 

[]

揉時手掌所着之處

那胸腹皮肉之內其正對掌心處即爲中此中切宜守住。

守中之訣宜含其光明凝其耳韵勻其鼻息緘其口氣正體不動全神默注一意冥心存想中處先存後忘漸至泊然不動方爲合式。

 

[]

存想之訣神隨掌移念逐掌運心注掌心。

掌在何處即想在何處。

如此則一身之精氣都注積在一處久而久之自成無上功力匪但却病延年而已也。

惟若雜念紛紜馳情外境意不集心不專使神氣不能凝注於一則揉若無揉久亦無用即生小效亦無大功也。

 

[]

第二要訣爲意勿旁注。

人身中之精血神氣非能自主意爲之主。

意行即行意止即止守中之時一意掌下全神貫注於掌心所繫處方爲爲守。

一意不二念茲在茲則所注之一意便成真意。

運此純一之真意以導行精氣神并生發精氣神。

久之則元氣元精元神自固而充矣。

倘或移念一掌之外或馳意於各肢體則所注精氣神隨即走散於各肢體便成外功而非內功揉着就不中用矣。

此與第一要訣原則相同主在使不及肢體此爲內外功之分際處。

 

[]

第三要訣爲持其充周。

揉功合法氣既漸積精神附於守而不外馳氣維蘊於中而不旁溢。則自能積精生氣積氣生神積神生力積力無窮而自能化矣。

惟須直到真積日久效驗既形遍體充週無微不至然後引發便爾自然節節堅壯。

倘未充週不可引及於四肢內功不固則外勇自亦不全矣。

 

[]

行功時宜逐漸遍及胸腹各部份五臟六腑務使全如銅牆鐵壁。

一處功久再移他處由輕至重逐漸稍加力焉。

久之自然精固氣固神固筋強力強骨強而其神勇亦不可測矣。

全功可分三段行之每段約行百二十日即可望第一步功成。

初段功爲上部二段功爲中部三段功爲下部。亦各有法。

三段第一步功均告圓成後便可加行第二步易筋功矣。

 

[]

行此功時最忌女色。

因爲內功以積氣爲主積氣全持精神來管轄初功百日全宜禁止。

否則不但功敗不成且有性命不保之憂。

倘遇遺精須停工三日方再行功。

待一百二十日後可近內一次以疏通其留滯。

多或二次切戒三次。

在內外分界之際更不可犯。

行房之前後均各須停功日此爲最要。

待至行下部功時初亦宜完全禁慾功完滿後每月可疏放一次。

能不疏放時其功自倍。

 

[]

行功時每日早晚各一次每次以一炷香爲限。

并須每日用藥水洗澡一次使血脈肌膚滋潤疏暢。

其方用地骨皮川練子加入食鹽煎湯乘熱洗澡週身皮膚擦紅爲度。

 

[]

若爲中年已漏之身行此功前須行觀心返本法。

因爲人於成形之初先天元氣即根於下丹田氣穴之中既生而分半於上丹田之心既長而分流於耳目口鼻四肢百骸。

既壯以後漸爲陰陽所耗更重以思慮嗜慾之傷本體大虧。

所以身非童體須先觀心洗心二法以復其先天之本體。

并將散在五官百骸之元氣復返於上丹田中以合鉛汞。

如是則積氣有所附守中有所主入手才不虛爲。

觀心之法須先清心然後於上六時中（即自子至巳以其屬陽故曰上六時）。

不論行坐坐臥正身定慮耳不外聽目不外視垂簾默照。

鼻納天地之清氣口吐陽胃之濁氣。將清氣以意充達週身。

再於下六時中（即自午至亥以其屬陰故曰下六時）。行洗心退藏之法。

因下六時陰氣用事不可吸取必須調勻鼻息靜坐存想山根將上六時充週於身內之氣以意攝至山根。

微微呼吸由腦後漸下夾背至兩腎之間還轉上透泥丸由天庭下前面行至咽關趁勢咽下達於上丹田存貯其中不論咽數。

此觀心洗心二法每日可得暇即爲之不論次數之久漸也。

如此三日積氣生液積液生精自能子母會合破鏡重圓。

於是再行易筋內功見效宏而易矣。

******************************