文山吾了虛──心性論釋

文山吾了虛──心性論釋

明 吾謹 了虛 撰

明文海卷九十

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〇了 尥ㄌㄧㄠˋ本字

〇說文曰 尥 行脛相交也

〇脛ㄐㄧㄥˋ→→小腿也

〇行脛相交 跛行不從眾也

〇故知尥 尢勺ㄨㄤㄕㄠˊ過甚而異於人（尢尤也 勺中有實）

〇雖曰虛而實實之

〇實其腹而虛其心 了然明白 如斯而已

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〇心性 中文大辭云 心與性 性謂心之本體也

〇特舉孟子盡心上云 盡其心者知其性也 知其性則知天矣 存其心養其性 所以事天也

〇集注云 心者人之神明 所以具衆理而應萬事者也 性則心之所具之理 而天又理之所從以出者也 程子曰 自理而言謂之天 自稟受而言謂之性 自存諸人而言謂之心

〇自存諸人 天與我也 我自有身有體有本也

〇難得之身 心性不滅 神而明之也

 

 

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未有耳目不無厥心而心實生於視聽物生而象既象

而滋滋而變焉而性亦隨之變故静曰性動曰心動而

静曰神知神之所為者則弗以視聽喪厥心矣夫心無

得喪而耳目有作止徇作止而因之為得喪可悲哉嬰

兒而耳目具而未知視聽則未始動厥心也及其知視

聽而動厥心矣動而弗息與物同歸夫然後曰喪心而

不動之心果喪乎夫惟大成之人雖有耳目而不用其

耳目故能復返於嬰兒悲夫世之悅生畏死者其弗知

心之本也甚矣且人之貴生者貴其心之有知也貴其

耳目之有聞見也而不知耳目聞見弗及者是亦若死

而已矣奚必悅其聞見之所及者為生乎是故生死縁

於視聽而視聽縁於物見物見而視聽作則曰生物隱

而視聽止則曰死山川城郭舎廬妻子凡聲色可悅者

見則愛而弗欲棄之其所不見者固不愛也見與不見

之間遽以之為生死忻戚此愚者所以日競厥心而喪

厥性也越人有贅於吳者生子未期而歸越及復往而

子長矣遇諸津而弗識其己子也争渡而毆之幾斃傍

有知者告之曰若固爾子何毆之甚其人乃大戚以悲

當其毆之也未嘗不為父子也及其戚之也未嘗始為

父子也而先後憎愛異者知變於物而情動於中也若

乃遺視聽忘愛憎一智之所知者固有是乎哉故曰至

人不縁物不喜求視得若失人貌而天若然者其心既

不逐物而生矣顧安得而死之哉

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