張宇初太極釋

張宇初太極釋

 

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太極者道之全體也渾然無所偏倚廓然無得形似也

其性命之本歟性稟於命理具於性心統之之謂道道

之體曰極五居九疇之中曰皇極書曰會其有極詩曰

莫匪爾極以是求之即心也道也中也周子曰中焉止

矣程子曰太極者道也邵子曰心爲太極朱子曰太極

者理也陸子曰中者天下之大本即極也理一而已合

而言之道也夫五行陰陽陰陽太極五殊二實二本則

一二實者天以陽生萬物地以陰成萬物動而陽靜而

陰陽變陰合而生五氣由五氣而生萬物故曰五殊也

五殊本於陰陽互爲其根也兩儀生於陽交於陰陰交

於陽而生四象四象分而生八卦八卦錯而萬物生焉

是曰一動一靜天地之至妙也歟是以五氣布四時行

萬物生生而無窮五行一陰陽也陰陽一太極也太極

散而爲萬物則萬物各一其性各具一太極渾然全體

而靜者常爲主焉兼有無全體用涵動靜爲萬化之源

萬有之本者妙合二五之精焉朱子謂太極理也動靜

氣也太極乃本然之妙動靜乃所乘之機機動則氣行

而陰陽運焉理有不著者乎盖氣負理生理由氣形性

爲之主而陰陽五行經緯錯綜合言之萬物統體一太

極也分言之一物各具一太極也且鴻蒙溟涬之初則

元氣爲萬物根本其體謂之理其陰陽流行不息者氣

也是故未分之前道爲太極已形之後皆具是理則心

爲太極冲漠無朕萬理畢具陰陽既形則理氣分矣太

極判而始生一奇一耦由奇耦而生生無窮則一分爲

二二分爲四四分爲八八分爲十六十六分爲三十二

三十二分爲六十四是也聖人無以發之伏羲始畫以

一象乾一象坤體吾心之太極也一奇一耦以象變重

之而爲卦拆之而爲爻皆一陰一陽至著至明之幾也

是畫也至廣至幽至精至微非氣質形似之可見非聲

色狀貌之可求昭昭焉熙熙焉虛而靈明而玅散之爲

萬殊斂之爲一本無須臾之問毫髮之異循環無端浩

渺無窮若天地之運行風雨之潤雷霆之威霜雪之肅

山川之流峙草木之榮悴飛潛之微動植之眾舉不違

乎天命之流行而同所賦受也所謂有極以理言無極

以形言也抑理之至極本無形似而言無則不能爲萬

化根本矣邵子之曰無極曰有象有則言其本之實體

無即無聲無臭形而上者是也其見夫道體者固不可

以無加於有矣若老子之謂無極者無形無窮也莊子

之謂道在太極之先是也若河洛之數先天之象雖有

詘信進退盈虛消息行乎其中皆以虛中爲極也能虛

其中則太極本然之妙得矣尚何晦明通塞之異哉故

易曰心學萬事萬化皆本諸心心所具者天地萬物不

違之至理也程子謂有理而後有象有象而後有數人

道之始於陽成於陰本於靜流於動與萬物同也然陽

復本於陰靜復根於動一動一靜皆天地同流惟主乎

靜則性立性立則中正仁義定矣是以體用一源顯微

無間矣是圖朱子謂周子得之穆伯長穆得之於种放

种得之於陳摶以陳摶學老氏故陸氏闢朱子以無極

出於老氏也而易曰有極未嘗言無周子通書亦止言

陰陽太極明矣然朱子以無形訓之亦弗畔於道矣且

攷之潘誌以爲周子自作無疑或又謂周子與胡宿邵

古同事潤州一浮屠而傳焉然其說豈浮圖所知也且

先儒以周邵之學先天太極二圖其理一也其傳未必

二焉其體至大而無不包其用至神而無不存也故曰

自天地幽明至於昆蟲草木微細無不合也將以順性

命之理盡變化之道焉萬古聖賢之心同也非返求諸

己有以見夫遠而六合之外近而一身之中暫於瞬息

微於動靜豈言辭口耳之足知天也哉必致夫會歸之

工探索之奧則吾靈明靜虛之體充乎六虛宰乎萬變

久則誠精故明神應故妙幾微故幽其立象畫意剖析

精微無不備於是焉性命之道死生之說原始返終於

是盡矣其銖視軒冕塵視金玉亦孰得而易之敢爲疑

者釋焉

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張宇初太極釋

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〇性命之道死生之說

〇張宇初不提釋家圓覺

〇直說個塵視欲念

〇還說豈浮圖所知

〇言道全不體貼

〇融儒排佛明矣

〇詩書易連著說

〇理氣之味特重

〇我們試著從另類的角度來看

 

 

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太極者道之全體也

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〇你跟老外講太極 到底有幾位聽得進去

〇道的全部內容就叫太極

〇別說老外聽不懂 我們也搞迷糊了

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〇太極明明是初生的一

〇老子曰 道生一

〇能生所生

〇後來它一生二 二生三 三生萬物

〇僅是提個源頭處 要人注意

〇那個能生的一 後來又能衍生的 才叫道 才叫太極

〇僅止於一 後無來者 那這個道活力不夠 後來絕了 還不能稱之爲太極呢

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〇所以說 太極是活潑潑的 不是死氣沉沉 快完蛋的

〇這一點要特別注意

〇天地始形 一切生意盎然

〇故易云 生生之謂易

〇他張宇初釋太極 直說個易 也是很正常底

 

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渾然無所偏倚

廓然無得形似也

其性命之本歟

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〇性命之本

〇是渾然廓然

〇是無所無得

〇是無偏無倚

〇是無形無似

〇這性命之本 到底本之於什麼

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〇我們對此之觀察舉莊子繕性說

〇繕性於俗學以求復其初

〇已治性於俗矣 而欲以俗學復性命之本 所以求者愈非其道也

〇要善補這個性 留得本命在

〇不是去穿鑿什麼

〇也不是附加什麼

〇本就無所蒙蔽 純是自然 也就不用計慮

〇多些個心思 動歪腦筋

〇結果墮到團團迷霧中 不復人身

〇人的習氣特重

〇常把壞的習慣加了進來

〇不是澄明底說它個回復

〇卻把自己層層圍住

〇不窒息 沒有這個道理的

 

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性稟於命

理具於性

心統之之謂道

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〇這個心思啊特別重要

〇世智辯聰是佛家語

〇總說到那些聰明的人

〇奇思亂想 也能開出旖旎ㄧˇㄋㄧˇ的怪花

〇結果 那個花真的開了

〇奇形怪狀 還散出香氣

〇遭罪的 恐在後頭

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〇這個心思啊 端在計慮上

〇以本求利

〇以爲這就是利益供養

〇香花煙雲

〇他的口鼻滿是這個味道

〇更別說要人靠近他

〇有性稟嗎 有理具嗎

〇恐怕霸著一個專利 別人難越雷池一步

〇恐怕當了一個總統 Ａ錢的比做事的多

 

 

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