1009周易懸象上經──第一卦
乾
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上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
象曰：亢龍有悔，盈不可久也。
用九，天德不可為首也。
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凡物之理，盈則必虧。
上九過中失位，是以亢龍。
物忌盈滿，是以有悔。
自初九以至上九，時位不同，故吉凶異象。
位居五爻之上，群龍之首也。
用此九者，窮則知變，見機而退，是見群龍無首也，故吉。
亢龍有悔，此盈滿不可久居也。
用九者天德，天德者不可為首也。
舊以上彖、下彖、上象、下象、上繫、下繫、文言、說卦、序卦、雜卦為孔子《十翼》。
漢田何《易》，原以上下二經與孔子《十翼》為十二篇。
東萊費直，始分《十翼》、《彖象》二傳，附之二經每卦之後。
其後鄭玄，復分彖、象、諸傳，附之彖、象各節之下。
故高貴卿公有〝彖象連經〞之問。
魏高貴卿公問 博士淳于俊曰：“彖象不連經文，而注連之，何也？”
俊曰：“鄭康成合彖象於經者，欲使學者尋省易了也。”
而乾卦彖象，列在六爻之末，猶仍其舊，條列參差，前後不一，此為移正，令其畫一也。
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上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
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周公說
乾最末一爻亢龍有悔
若六龍齊興則用九
見群龍無首（沒有人強出頭）
這是吉祥的兆頭
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象曰：亢龍有悔，盈不可久也。
用九，天德不可為首也。
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孔子小象說
處在極尊貴的當下
就應當知所警戒
盈滿亢奮都不是好現象
恐有敗亡之禍
六龍齊興
不允許有人強出頭
是因為
上天化育萬物的恩澤
本來就是普施普化
精一其中的
全都統於一尊（九五）
現在六龍齊興
激奮了亢滿了
還要裏邊分化
頭上加頭
各吹各調
那就不能成其天德了
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凡物之理，盈則必虧。
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理論上
充盈而自滿
必然會有毀壞或不完滿
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上九過中失位，是以亢龍。
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上九的過失
在於踰越了中道
失其本來的地位
所以是亢龍
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物忌盈滿，是以有悔。
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與我相對的人物境界
只要是他驕傲自大而盛氣凌人的
都是我所避忌而不願與之面對的
我且如此不屑一顧
更何況天道好還
他作惡多端
到頭來厄運臨身
必然要悔恨莫及的
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自初九以至上九，時位不同，故吉凶異象。
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由下至上時位不一
所以說它吉凶異象
左傳莊公十四年說
人之所忌其氣焰以取之妖由人興也
妖由人興
正體現出吉凶變異的樣貌
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位居五爻之上，群龍之首也。
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氣焰囂張
必然位居五爻之上
用強暴之姿
篡居群龍之首
用不正當手段奪取 君位
最後以貪汙罪鋃鐺入獄
這難道還不夠讓人深省嗎
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用此九者，窮則知變，見機而退，是見群龍無首也，故吉。
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故而
六爻皆陽
當用此九
懸厓勒馬
知變知通
冥其邪惡
勿要一頭栽下
身首異處
實為投機者戒
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亢龍有悔，此盈滿不可久居也。
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前已名之
現又諄諄善誘
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舊以上彖、下彖、上象、下象、上繫、下繫、文言、說卦、序卦、雜卦為孔子《十翼》。
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前人以上彖、下彖、上象、下象、上繫、下繫、文言、說卦、序卦、雜卦等十項為孔子十翼
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漢田何《易》，原以上下二經與孔子《十翼》為十二篇。
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孔子五傳至漢田何
才結合易為十二篇
此為今文易
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東萊費直，始分《十翼》、《彖象》二傳，附之二經每卦之後。
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費氏古文易始將十翼彖象二傳附於二經每卦之後
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其後鄭玄，復分彖、象、諸傳，附之彖、象各節之下。
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東漢鄭玄又分彖、象、諸傳，附之彖、象各節之下。
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故高貴卿公有〝彖象連經〞之問。
魏高貴卿公問 博士淳于俊曰：“彖象不連經文，而注連之，何也？”
俊曰：“鄭康成合彖象於經者，欲使學者尋省易了也。”
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彖象連經僅是方便學者尋省易了而已
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而乾卦彖象，列在六爻之末，猶仍其舊，條列參差，前後不一，此為移正，令其畫一也。
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