黃白鏡
藏外11*121
（摘自《寶顏堂秘笈》彙集第七）
Δ12*344
正字通曰黃
呼王切音皇中央色也易坤文言玄黃者天地之雜也又
天官書日月五星所行之道曰黃道又小兒曰黃口唐開
元制曰凡男女始生為黃四歲為小十六為中二十一為丁六
十為老每歲一造計帖三年一造戶籍郎今黃册謂之曰黃自
男女始生登籍而名之也齊高帝時敕虞玩之等檢定詔曰黃
籍人之大綱國之政端亦曰人籍又黃目卣罍之類禮郊特牲
黃目鬱氣之上尊也黃者中也目者氣之清明者也又黃屋蔡
邕曰天子車翠羽蓋以黃繒為裏是為黃屋又項羽圍漢王滎
陽紀信乘黃屋詐為漢王誆楚漢王得出西門遁又黃散官名
西漢中常侍故事參選士人建武後悉用宦官晉以後侍中乃
宰相其給事黃門侍郎散騎常侍俱屬門下省稱曰黃散又國
名春秋楚人滅黃古黃國今在邢州定城縣厺今黃州四百五
十里又州名古
（姺）國漢西陵縣隋為黃州取古黃坡名又縣名
漢地里志黃縣屬東萊郡又內黃屬魏郡外黃屬陳畱郡註縣
有黃溝澤故各師古曰左傳惠公敗宋師于黃杜預以為外黃
縣東有黃城即此地又五代史梁太祖問李珽何謂內黃珽曰
河南有外黃下黃故此各內黃又問外黃下黃何在曰秦有外
黃都尉在今雍內下黃為北齊所廢在今陳畱又黃綬朱博傳
刺史不察黃綬註丞尉職卑綬皆黃也又銀黃楊僕傳懷銀黃
乘三組註銀銀印黃金印也又貼黃即古之引黃唐制詔敕有
更改以紙貼之曰貼黃其表章略舉事目見于前封皮者謂之
引黃後世即以引黃為貼黃不用黃紙龍川志曰富鄭公上章
貼黃言臣與韓琦言不當起復是以引黃為貼黃也李肇曰貼
黃或曰押黃又姓漢黃霸又中黃天子貯私財內藏也漢桓紀
建和元年芝生于黃藏府又流黃綵也廣雅作畱黃古詩少女
織流黃又大黃弩名李廣傳自以大黃射其裨將又翠黃飛黃
馬名淮南子青龍迎駕飛黃伏艸又離黃倉庚鳥名又倉黃急
遽失措貌一作蒼黃風土記大雪被南越犬皆蒼黃吠噬又大
黃地黃硃黃雄黃並藥名又會稽竹簟供御亦號流黃唐詩珍
覃冷流黃異物同名也又詩鄭風叔于田乘乘黃註乘黃四馬
皆黃魯頌駜彼乘黃義同非馬名正韻總要引詩乘黃馬名與
飛黃並稱誤與舊註同○說文从田从炗會意炗亦聲炗古文
灮篆作黃亦作黃古文作𡕛六書故作黃六書統从日在灮中
日灮初出則赤高則黃義通又云疑此或从日从灮或从
日下胡廣切同音借作乎灮切按晃黃音義別未可溷借又長
箋云包魏吳三家並言从曰赤會意得之按箋說非舉要黃張
仲医作
作𡕛今不必從
₡
黃的意思很多
就外丹言
土黃能發光即是
Δ11*89
正字通曰鏡
居慶切音竟冶銅為之
狀圓方不一或置把加
樂磨拭明足見形一名照子周武王鏡銘以鏡自照者見形容
以人自照者見吉凶韓子目短于自見故以境觀面智短于自
知故以道正己鏡無見疵之罪道無見過之惡目失鏡無以鑑
須眉身失道無以知迷惑莊子應帝王篇至人之心若鏡不將
【黄白镜序】
謹按黃白之術非雕虫末技之事也觀夫鼎器方天地藥物方日月火候方四時歸復方昆蟲
草木其事亦費矣其理亦隱矣所謂黃白者專指大藥金丹色象言也蓋為爐火之象以土為
藥以金為丹土以火返金以汞還土之色象曰黃金之色象曰白造土乾汞故曰黃白之術吾
又聞黃白之為物也非世間朱砂水銀黑鉛白錫及一切現成故有之物乃陰陽池內造化窟中
劈空立出兩種物來一種鴻濛已前之天一種混沌未分之地有氣無質有象無形雖聖人亦
無得而名其名乃強名為黃黃既成矣乃今而後可以令水銀潔白見寶即以此寶造黃輿種
黃芽黃而養白白而養黃更為母子互作夫妻反復接制顛倒超脫自然清真自然點化此黃
白之大略耳修真者勿謂黃白兩字為細務也自晉到今千二百餘年寥寥無聞求此術者豈
止牛毛而成此術者竟如兔角可見此事可遇而不可求且孔子曰死生有命富貴在天又曰
富而可求也雖執鞭之事吾亦為之如不可求從吾所好此人間富貴尚不可求況此術乃天
之鴻寶乎大率天亦不多此術而嘗多此人有此人斯有此術無此人必無此術此人者聖人
也我果聖人天自予此術天地鬼神最厭者貪天下之貪莫大於貪此術貪此術者天之戮民
也天且厭而戮之肯予若此術乎哉世人必欲得此吾與若求之之術第一不可有害人心利
己心狂妄心貢高心貪財心嗜色心務名心好善心惡惡心凡有纖毫絲忽之心不論善之與
惡皆屬虛妄既屬虛妄即失天真既失天真即是不肖天地試觀人間父母喜其肖己惡其
不肖己也天地為我大父母又豈有兩心哉只要此心如天地之寬如山嶽之定不出不入不
動不靜造次必於是顛沛必於是夫唯如是乃為不求之求司此術者將舍若而予之誰焉茍
不如是妄求此術非惟不得且干天戮吾作是鏡不獨照黃白亦能照人心人能以此鏡時時
一照之亦足以見其本來面目
明萬歷戊戌元旦京口夢覺道人李文燭晦卿甫序
《黃白鏡》
京口夢覺道人李文燭
姑蘇拙拙道人周守全
【一照黃白】
Δ
正字通曰照之笑切音詔明所燭也張衡西京賦流景內照引曜日月註言日月之灮含宮室朱飾之曜相引而入于內也北齊顏之推曰劉縚緩綏兄弟父名照一生不作照字惟依爾雅火
₡
這一段文字甚好
照跟曜合在一塊兒（日月之灮含宮室朱飾之曜相引而入于內也）
就譬如黃與白、藥與丹
相引而入于內（凝結地魄、招攝天魂）
外丹三十六照
說來說去即是流景內照這一檔子事
[]
舉世慕黃白
不知黃白義
黃白之術
全在汞火變化
火滅化真土
土稟中央之氣
色象故黃
汞死變真鉛
鉛稟西方之氣
色象故曰白
黃者為藥
白者為丹
一藥一丹是謂黃白
【二照乾坤】
黃白之術先立乾坤以為鼎器此言一留人間未免驚世駭俗殊不知天地乃天地之中乾坤也男女乃男女之中乾坤也砂鉛乃砂鉛之中乾坤也雖一禽一虫之中亦各自具一乾坤何必限定天地纔為乾坤也知此者可以內修胎仙知此者可以外煉黃白
三照四象
黃白之術則以硃砂為乾黑鉛為坤硃砂之中所含者乙木與丁火乙木即青龍丁火即朱雀黑鉛之中所含者庚金與壬水庚金即白虎壬水即玄武青龍朱雀白虎玄武是謂四象
【四照母氣】
[]
黃白之術先要洞明母炁所謂母炁者就指鉛中一點妙有真土而言也聖人借此一點生氣以為丹母乃乾汞之藥盖方士以死銀為母獨不知燕雀不生鳳孤兔不乳馬若無真父母所生都是假大抵鉛屬坤坤形六叚其體本空何嘗有此妙有因與砂交砂中一點陰神移過鉛中與先天一炁合而纔有太上故曰有名萬物之母捨此母外再無別藥可以乾得水銀世間黃金白銀名雖至寶其實還屬凡質獨不聞凡質從來不化真化真須得真中物
[]
煉丹之士先明池鼎池鼎不明丹道遠矣夫鼎有內有外二鼎者鉛鼎磁鼎是也內鼎者黃金白銀是也人以白金常言母炁而不言鼎器所謂當言母而不言母當言鼎而不言鼎是內鼎與外鼎無分母炁與鼎器不別故有耗火費財之患况先天真一炁苟無此白金為之鼎器招攝于中安肯等閒住于襍物之上哉故取白金
見件學聖夜
五照父氣
鉛中妙有固為母氣還有一種父氣更非眾人所能知者煉丹起手不離砂鉛砂鉛一交結成一粒黍米玄珠懸於鉛內此即謂之妙有也但此妙有感在陰分則為母氣感在陽分則為父氣譬如天上之太陰人間之少女太陰生明在初三日酉時則為新月在念八日卯時則為曉月新月之光便是父氣曉月之光便是母氣少女懷妊得乾道者則成男胎得坤道者則成女胎男胎便是父氣女胎便是母氣鉛中妙有之為父母氣也亦復如是
六照祖孫
汞死即真鉛真鉛水之母惟是水之母故為汞之祖汞曰為流珠流珠水之子惟是水之子故為鉛之孫
七照氣結
方外之士孰不會說砂鉛氣結及其下手則又不然將鉛煉出花色以砂投於鉛面之上可憐砂中真氣飛走殆盡止存一味渣質愚人見而寶之誤認以為天毓指望將此乾汞道人每見此流深笑之而又極憐之丹書之中明明點出乾坤交媾罷一點落黃庭只此黃庭一點乃砂鉛二物之中精神命脈凝結而成者砂皮石殻譬如一堆死屍枯骨烏足以比之耳故曰天毓原是硃砂精莫把砂皮認作真
八照天毓
凡我同志之士須要知夫天毓知夫天毓者金丹口訣已過半矣所謂天毓實非砂皮石殻乃黑鉛之中一點先天真一之氣是也此氣鉛中本無只因砂鉛一交之間砂中一點神火流落黑鉛之內結成一粒黍米之珠此即謂之天毓也若能以火逼出此毓真乃乾汞之聖藥大抵此毓其色正黃其質乾燥其形堅剛其性猛烈人知慕此毓者高人知此至人得此毓者聖人
九照次第
丹法有次第有去取一絲不可紊亂差之毫釐謬之千里且如水銀黃毓砂皮合而言之謂之硃砂分而言之則水銀為硃黃毓為砂砂皮乃渣質之物古人煉丹取其精華去其渣質始而下手先借黑鉛之中一點壬水養死黃毓謂之養砂繼而毓養實死纔去轉制水銀謂之煉鉛水銀一經轉制登時實死化成一塊純陽乾金惟此純陽乾金纔謂之真鉛既得真鉛之後此外不復再用黑鉛方士不知此妙泥定養砂兩字動輒要把硃砂在鉛上弄死以為天毓寍知天地無全功聖人無全能豈有一黑鉛而能令水銀黃毓砂皮一起全死之理況水銀黃毓輕浮之性見火即飛所存者不過砂皮石殻後天渣質之物如此之類車載斗量何足為罕
十照藥火
黃毓出自硃砂之中則為神火一落黑鉛之內登時化為大藥故曰藥即是火火即是藥
十一照配合
天下儘有聰明之士頗知其理而於黃毓但只不明制伏黃毓之法所以不能成事砂中黃毓以五行考之則屬丁火既屬丁火何不配以壬水丁壬妙合自然結成一粒黍米玄珠故曰識破坎離大丹了卻
十二照壬癸
罏火之家只為不識壬水所以黃毓不死只為不識戊土所以水銀不乾壬水長生於坤癸水長生於卯卯即水銀坤即黑鉛求壬水須在黑鉛之中求之去癸水舍戊土之外別無奇方妙藥大概黃毓要死不死不成戊土癸水要乾不乾不成白金戊土者大藥之假名白金者金丹之實相
十三照鉛汞
黑鉛之中內含一點壬水其性屬陽在五行中獨與丁火相當硃砂之中內含一點丁壬其性屬陰在五行中獨與壬水相當砂鉛交媾之時假如壬水先至丁火後施則陽包陰而成離離中一畫耦爻乃先天之地也萬一丁火先至壬水後施則陰裹陽而成坎坎中一畫奇爻乃天之天也只此一奇一耦兩爻先天乃天地之根玄牝之門纔謂之真鉛真汞其餘凡砂水銀與夫五金八石皆屬後天渣質烏足以稱其真宋人故曰時人要識真鉛汞不是凡砂及水銀
十四照玄牝
玄牝二物居於天地之正位隱於坎離之中爻坎中一畫奇爻為戊土為金鉛為玄陽為真父故曰坎戊玄土金為父離中一畫耦爻為己土為木汞為牝陰為真母故曰離己牡土汞為母
十五照火符
坎中一畫奇爻名曰陽火離中一畫耦爻名曰陰符且如水銀之中進一爻陽火以象震卦進兩爻陽火以象兌卦進三爻陽火以象乾卦卦至上九其陽亢故當濟以陰符進一爻陰符以象巽卦進兩爻陰符以象艮卦進三爻陰符以象坤卦卦至上六其道窮矣故當又起陽火週而復始始而復終六百火符大概如此宋人故曰本是水銀一味週流遍歷諸辰陰陽數足自通神出入豈離玄牝
十六照周天
金火歌中有四九三十六方得半斤氣之句方士不知此中含畜妙義卻將凡銀
十七照烹煉
黃毓本為陰火一經壬水配煉登時化為陽土故曰硃砂煉陽氣水銀本為木汞一經陽土烹制登時變為金丹故曰水銀烹金精
十八照交感
鏡內雖用砂中丁火起手卻又不可取出火來雖用鉛中壬水配合卻又不可取出水來雖要丁壬妙合卻又不是將鉛煉到水清月白之時以砂投於鉛面之上雖不以砂投於鉛面之上卻又不是砂鉛全不合體水火全不交光砂鉛若不使之合體水火若不使之交光更假何物而為之乎金丹之法交有時合有法順去逆來各有門戶得其門戶者升堂直抵玄關不得其門戶者耗火亡財破家蕩產與君說破我家風太陽移在月明中
十九照神氣
方外之士都在象中求象所以不得真象都在形中求形所以不得真形即如前鏡內說用丁火起手不免又落於象矣說用壬水配合不免又落於形矣道人據師所傳玄元大道無象無形因而連火也不用用火中之神連水也不用用水中之氣惟神與氣無象無形神氣相交靈苗乃結
二十照火候
黑鉛本屬坤申坤申之地有庚金建祿壬水長生但庚金有一月一次圓缺壬水故有一月一次消長二七而來七七而去惟其此金此水有圓有缺有消有長有來有去所以生人生物故亦有生有死然雖如此丹門又以圓缺消長來去為之火候當罏者不可不知此候不知此候砂鉛雖合斷不結胎若不結胎卻將何物以為丹頭故曰月之圓存乎口訣時之子妙在心得
二十一照池鼎
丹房器皿有陰池陽池土池灰池華池玉池流珠池飛仙池又有乾鼎坤鼎銀鼎鐵鼎鉛鼎金鼎流金鼎硃砂鼎種種異名無非譬喻藥靈不在池丹聖豈在鼎不過是銀鉛砂汞四件物事變來許多名色愚夫執文泥象知者得理忘言
二十二照沐浴
沐浴即洗濯之變名也黃芽凝結於坤土池中若不洗濯何由得出純
二十三照煉己
水銀出自硃砂之中名為己汞丹經曰煉己者正為教人煉此己汞也蓋為己汞乃陽裏陰精不經真陰真陽煅煉一番斷然不能堅剛住世所謂真陰者即離中一畫耦爻名曰姹女也所謂真陽者即坎中一畫奇爻名曰嬰兒也只此一嬰一姹纔名真男真女道人丹法不論內外皆用男女然所用男女豈世上之男女耶即此嬰姹者是也
二十四照筑基
水銀實死潔白見寶纔可造黃輿種黃芽故曰砂末成銀丹立基生生化化任栽接
二十五照過關
金丹之術妙在於死黃毓不到鉛關走過一悉斷然不能絕命故曰硃砂不過關如隔萬重山
二十六照過度
水銀活則為木木乃青龍也死則為鉛鉛乃白虎也青龍分野於房六度白虎分野於昴七度故曰水銀不過度神仙迷了路
二十七照超脫
黃毓未化戊土定假坤中壬水配合既成戊土即當脫出黑鉛故曰砂死則必脫水銀未變白金全藉坎中戊土制伏既成白金即當超去天毓故曰汞死則必超
二十八照水火
水銀未乾已前本為木汞一乾之後即名白金木汞能生神火所以硃砂之中故有黃毓白金能生神水所以石函記內故有神水原因出白金之句
二十九照凡聖
水有陰陽誰不知其為壬為癸壬分清濁孰能辨夫是經是神經水生自黑鉛之內源頭本濁神水出自白金之中根上原清是故神火與經水妙合則成凡孕與神水妙合則成聖胎將欲超凡而入聖定教由濁而纔清宋人故曰白虎首經至寶華池神水真金觀其如此稱讚首經其意亦可知矣外丹起手斷然不能離乎砂鉛內丹起手斷然不能離乎乾坤
三十照枯鉛
丹書云枯鉛乾汞又云鉛枯汞自乾只這兩句雙關二意之言誤盡今古多少丹客噫！書豈誤人人自不悟耳殊不知汞中癸水即名鉛也枯去癸水其汞自乾此之謂枯鉛乾汞愚夫不達此理卻把黑鉛炒成囂塵指望要去乾汞獨不聞煉鉛不是煉枯鉛鉛若枯時氣不全
三十一照白金
概世方士都求白金於黑鉛之內或求於鑛鉛之內或求於雞子鉛之內皆謬矣獨
三十二照清真
砂中黃毓不可令其存性若有纖毫生意終屬凡質難以通靈汞中陰氣務要令其斷根若存纖毫癸水終是含陰難以入聖大抵非壬不足以成毓之靈非靈不足以致汞之聖既聖而又復生其靈既靈而又復生其聖以聖育靈以靈育聖愈聖愈靈愈靈愈聖靈聖之極自然清真故曰你死我死先天在此你靈我靈萬化祖
三十三照點化
黃毓實死纔能點得水銀而成金丹水銀實乾纔能化得五金八石凡磁瓦礫大地塵沙等物盡成金寶故曰硃毓不死汞不乾水銀不死芧不白又曰凡磁凡礫盡成金大地塵沙皆作寶
三十四照服食
茗藥可以清人之神酒漿可以亂人之性巨勝可以延人之年巴葛可以殺人之命世間渣質之物尚爾如此神異況於無中生有之靈丹妙藥乎大概三轉之後纔望清真便能點化五金八石而成寶住世九轉之後纔入清真便能醫治諸虛百症而起死迴生若能接至七百二十轉之後卦爻圓滿火候充足清真極而致於神化不可言地步豈有不可服食之理但服食之際大要分別輕清重濁輕清的是藥重濁的是丹丹僅擅其點化藥纔可以服食故曰輕清服而成神仙重濁點金等泰山
三十五照藥品
藥之品類不可不知有至藥有大藥有聖藥有神藥四品之藥皆以神為種子此種下在黑鉛之內則成至藥大藥下在白金之內則成聖藥神藥蓋為黑鉛之內有經水之氣長生白金之內有神水之氣長生大抵二水之氣皆能化神為藥且以至藥大藥先為吾子分之硃砂之中有木有火木之數三火之數二三二合而言之乃為五五中卻有一點至精至妙之物謂之曰神黑鉛之中有金有水金之數四水之數一四一合而言之亦為五五中亦有一點至精至妙之物謂之曰氣神氣相交靈苗乃結即易之所謂二五之精妙合而凝者是也然而神氣一凝乾道化成一畫乾金周易不曰大哉乾元萬物資之以始故以這一畫乾金名之為大藥坤道化成一畫坤土周易不曰至哉坤元萬物資之以生故以這一畫坤土名之為至藥此大藥至藥這名由是而定也再以聖藥神藥細為吾子分之水銀活則謂之木汞死則謂之白金木汞能生神火白金能生神水神火入於白金之中與神水之氣妙合乾道化而為之神藥神藥者即世之所謂陽神也坤道化而為之聖藥聖藥者即世之所謂聖胎也殊不知神藥聖藥比至藥大藥更靈更妙使若接至七百二十轉後其靈妙又可知矣人得服餌小則長生久視大則拔宅飛昇雖死屍枯骨得沾其氣未有不返魂再活者故曰返魂再活生徐甲
三十六照合一
內丹外丹事同一體茍得其法煉內丹亦可煉外丹亦可且夫內而以心為主心猶汞也外而以汞為主汞猶心也心死謂之內丹汞乾謂之外丹內丹成謂之仙人外丹成謂之仙銀仙人者得道之人也仙銀者得道之物也以得道之人而點物物必化而為寶以得道之物而點人人必化而為仙然非人能點化其物亦非物能點化其人其所以能互相點化者乃道之力也執着之徒不通其道謂內汞以外丹之藥為之非類彼獨不見列仙傳屢言神仙呵汞可以成銀然則外汞偏獨不以內丹之藥為之非類乎
黃白鏡後跋
吾聞內事作用全在心神外事作用全在汞火大率內事之凝神即外事之息火內事之死心即外事之乾汞志於黃白者奚必求奇立異但去究竟何法可令神凝息火之法自得之矣何法可令心死乾汞之法自得之矣火色雖赤見黑自黃汞色雖青見黃自白白者金丹黑者水色水者道樞其數名一火者虛無其數名二一名萬物之母二名天地之始知其母識其始造化之柄由我握之握造化柄者證仙佛果若探囊耳又奚事於黃白哉
萬歷己亥歲正月人日 夢覺道人李文燭後跋
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