總幹易傳燈

易傳燈

 

【御題易傳燈】（有序）

 

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是書舊署徐總幹撰而不著名。其子序謂其父嘗師事呂祖謙、唐仲友所學。似尚有稟承。顧取釋氏傳燈語爲經解。標題謬盩甚矣。其言君子小人吉凶陰陽之義。頗有闡發。而所論河圖數象牽附九宮。則又乖於正道。蓋其書純駁參半。乃指斥後學差誤。得無責人則明。而責己則昏歟？以其裒輯於散帙之中。亦云希覯録備四庫。庶幾瑕瑜不掩。系詩簡端譏之。正所以惜之也。
Δ（乾隆題詩）

徐氏隱名故以何。

標題想亦自知過。

本來畫卦由古聖。

胡乃傳燈擬梵陀。

學述東萊道未見。

習沿永叔語傷訛。

明云後學多差誤。

可識其人差已多。

易傳燈──四庫提要

易傳燈四卷

 

【提要】

臣等謹案。易傳燈一書。諸家書目俱不著錄。朱彝尊經義考亦不載其名。惟永樂大典散見於各卦之中。題其官曰徐總幹。而不著名字。又載其子子東序。謂其父嘗師事呂祖謙、唐仲友。考宋史徐僑嘗受業于祖謙。著讀易記。尚書括旨等書。祖謙門人又有徐侃、徐倬。序無明文。不能定其爲誰也。傳燈本釋氏之語。乃取之以名經解。殊爲乖剌。又謂繫辭下傳。易之爲書三章。皆漢儒易緯之文。訛爲夫子之作。以誑後世。亦沿歐陽修之誤。又謂聖人觀河圖有數有象。以縱橫十五之妙。配乾坤九六之數。白紫者吉。黃黑者凶。是直以易數爲五行家言。尤未免於駁雜。然其八卦總論十六篇。參互以求。頗能得易之類例。如曰大壯、大有、夬、乾。乾在乾兌離震之下者也。乾九三曰君子。而餘卦九三皆有君子小人之詞。以君子在重剛中。君子則吉。小人則凶。故分別言之也。其處于巽坎艮坤之下者曰小畜、大畜、需、泰。凡九三上遇陰爻皆有畏謹之義。剖析更爲微細。又謂易之取象。該三代制度。如比九五言王用三驅。見王田不合圍三面而驅之禮。巽九二言史巫紛若。見古有太史、男巫、女巫之制。論易禮之相通。亦有證據。盖一知半解。可取者頗不乏。雖有絲麻。無棄菅蒯。固說易者之所旁采爾。乾隆四十六年九月恭校上。

總纂官臣紀昀/臣陸錫熊/臣孫士毅

總校官臣陸費墀//

【易傳燈原序】

先君總幹幼年習聲律。自後喜經術而厭雕篆。由是再更六典。紹興初。嘗師東萊呂先生祖謙。說齋唐先生仲友。從宋先生真卿書堂。因見壁間伏羲先天八卦圖象。篤志學易。佩服師訓。蚤夜究心。嘗應試漕闈。兩預薦書。皆以是經。先君重道義而輕利禄。薄奔競而安恬退。隱居易堂。精硏先天之學。以六十四卦。三百八十四爻。係國家興衰治亂之時用。寶慶間。遂作周易大義。繼作衍義。續作傳燈。究先哲之微言。期後學于同歸。去爻應互體等說。越數十載。方脱稿。先君初意爲子孫衆多。皆欲淑以斯文。故作是書。非欲自侈其學也。愚不敢私。即取而公之。悉鋟諸梓。不惟不秘先君之志。而先君之學。亦于是乎傳矣。寶祐丁巳仲春既望。季子徐子東敬繫。