時習新知題辭

時習新知題辭

內編

聖教唯言行孝弟詩書執禮使人

學而時習別無隱怪虛渺之談故

曰中人以上不可以語上道有上

下無彼此離日用常行別無妙道

故曰形而上者謂之道形而下者

謂之器百姓日用而不知用且不

知况不用而知者天下鮮矣故曰

下學而上達上與下非二也自其

可語者觀之下皆上也自其不可

語者觀之上皆下也故曰神而明

之存乎人默而成之存乎德行行

之而不著則終身由之而不知聖

人所謂知皆由之而知也下學而

上達也世儒先知後行知之而後

由也離下而語上也離下而語上

非聖人之知是二氏知所謂知也

萬曆己未歲八望日郝敬題

 

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（香港中文大學圖書館古籍善本書錄）

時習新知六卷

明郝敬撰

明萬曆崇禎間郝洪範刻山草堂集本

六冊

匡高二十一二公分 寬十四．九公分

九行十八字

白口 單白魚尾 四周單邊

版心上刻 山草堂集 中鐫 時習新知

卷端首題 山草堂集第八 次題 時習新知 再次署 京山郝敬著 新安章文煒編 門人田必成 男鄰洪範校

前有萬曆四十七年郝敬題辭、重題時習新知 萬曆二十年 知言舊序

鈴有徐恕印

按 是書爲山草堂集內篇零種。//

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時習新知題辭

（內編）

聖教唯言行孝弟。詩書執禮。使人學而時習。別無隱怪虛渺之談。故曰中人以上。不可以語上。道有上下。無彼此。離日用常行。別無妙道。故曰。形而上者謂之道。形而下者謂之器。百姓日用而不知。用且不知。况不用而知者。天下鮮矣。故曰。下學而上達。上與下非二也。自其可語者觀之。下皆上也。自其不可語者觀之。上皆下也。故曰。神而明之存乎人。默而成之存乎德行。行之而不著。則終身由之而不知。聖人所謂知。皆由之而知也。下學而上達也。世儒先知後行。知之而後由也。離下而語上也。離下而語上。非聖人之知。是二氏知所謂知也。萬曆己未歲八望日郝敬題。//

 

 

【時習新知提要】

時習新知六卷

Δ

山東巡撫

採進本

 

明郝敬撰敬有周易正解已著錄是書舊名知言

敬於萬曆壬辰官永嘉時自爲之序後改今名復

於萬曆己未及崇禎戊辰爲自序二首凡初篇三

卷中篇二卷後篇一卷閱三十年而成自序謂早

歲出入佛老中年依傍理學垂老途窮乃輸心大

道書中於周子太極圖說張子正蒙邵子皇極經

世及二程子朱子無不肆言詆斥謂宋儒設許多

教門主靜持敬操存省察致知窮理專內疎外舉

體遺用爲浮屠之學又謂世儒先知後行以格物

爲窮理以聞見爲致知皆非是即王守仁知行合

一致知格物之說然既借姚江之學以攻宋儒而

又斥良知爲空虛以攻姚江亦可謂工於變幻者

矣//