易領乾

易領乾

或問六奇爲乾何也曰一者象數之元元始无

象象之以一一无可字字之爲奇奇單也六奇

純一是名爲乾乾无可象象之以天天者乾之

大物非謂天即是乾乾不可見不可見者大極

也大極者可以默識而不可以象求人能默而

識之聖人何必於象之惟百姓日用不知聖人

欲發其秘以示人而无象者不可示也于是畫

爲一即一而大極形矣人猶未知所謂一也于

是再一三一乾道備矣而聖人猶謂未盡其所

爲乾也于是三一外重加三一乾道變化已无

不具而聖人又謂未極盡乾之用一之變也于

是破一爲兩參兩爲八錯八爲六十四以闡揚

惟一之理推廣乾元之量蓋六十四卦已盡于

乾乾之六爻已盡于一神而明之存乎其人是

故乾者大極也或曰易有大極是生兩儀乾坤

爲兩儀奇偶分陰陽子以乾爲大極奇爲一何

也曰天地之氣陽而已矣混元未分是爲元陽

元陽无際是名大極大極非空虛閑曠之物化

化生生氣之祖也當其未動則爲陰其萌動發

生則爲陽故曰一陰一陽之謂道先陰後陽者

非道始於陰也元陽由靜之動也其實一陽而

已闔戶謂之坤闢戶謂之乾其實一戶而已燈

來生明燈去生暗其實一燈而已陰非陽敵偶

隨奇生故聖人以一象陽以純一象乾乾雖六

位而皆未始離一故聖人于一之始曰潛龍勿

用勿用者非不用也用而不見所用莊生謂居

無事而主宰者一是也六爻皆一是終未嘗用

也河圖洛書一皆居下大衍虛一不用數以一

而起偶以一而分筮以一而神道以一而貫而

乾道純一故曰剛健中正純粹精也以天象之

而非天以陽象之而非陽故曰乾大極也然則

奇偶何由起乎曰造化之理神妙變動理不可

見惟象可以察理惟數可以觀象奇偶者聖人

觀象畫數以見易者也故奇者不偶也偶者兩

奇也无偶曰奇奇分曰偶太初之先兩儀未分

是謂混沌混沌无一是謂无偶一象中分混沌

斯破中者爲一分者成兩奇乘偶間偶承奇判

故奇者一其兩也偶者兩其一也一之乘兩兩

之承一間不容髮如元陽初分升而爲天即有

陰濁之氣沈而爲地如水有清即有溷如息有

呼即有噓如陵谷有高即有下如氣序有盈即

有虛如人事有成即有毀莫不以一乘兩以兩

承一故曰奇生偶應偶者兩一也先聖作卦既

畫一爲奇即破奇爲偶既畫一奇以象大初之

體即畫一偶以象兩儀之變後聖即奇名爲陽

即偶名爲陰借奇偶名陰陽非以奇偶盡陰陽

也奇偶所不能盡者聖人亦不能畫文字亦不

能傳也然以奇偶象陰陽者何也曰陽先陰後

也陽倡陰隨也陽實陰虛陽動陰靜陽明陰暗

也是故元始混淪一畫乍落破而爲兩是奇倡

而偶隨也偶方未形奇已先動奇畫既立偶象

斯顯奇見偶藏奇實偶虛奇動偶靜奇明偶暗

故奇爲陽而偶爲陰也曰畫爲奇偶卦成于三

何也曰畫一得三一分二二與一即三二者一

奇之判而爲兩三者奇與偶之累而上行也混

元如規一橫中斷則上下成兩合中爲三一直

中界則左右成兩對中爲三一乘兩間即陽之

乘陰兩挾一畔即陰之抱陽然而三上行何也

曰此所謂乾也乾健而上遂陰柔而旁委故乾

曰直坤曰闢直主進闢主分闢則奇偶分三而

肩隨以立直則奇偶積三而重累以升陽升陰

隨坤附乾立八卦所以爲逆數而上行也是故

德莫大於乾數莫神於一莫變于奇偶莫該于

三故含三爲一圍三徑一之類是也參一爲三

天地人一才之類是也凡物三則定鼎足之類

是也凡事三則備冠三加命一錫之類是也時

三則變三年三月之類是也人一則眾三黨三

軍之類是也數三則完兩邊中間之類是也形

三則具首尾胸腹之類是也禮三則終祭三獻

樂三関之類是也三者陽統陰之象陽壯于三

陽性好生三各生三故陽用九陽倡陰隨陽三

陰亦三三偶爲六故陰用六聖八即三奇名爲

乾即三偶名爲坤其實一乾而已矣故曰乾者

大極也或曰乾坤爲兩儀今謂乾爲大極則兩

儀不成曰非也大極兩儀云者非定二物也无

物无大極无物无兩儀以畫象論之始畫奇者

即大極之象也生偶者即兩儀之象也以卦論

之乾初九即大極之象也初九生坤初六即大

極生兩儀之象也九二生六二九三生六三即

兩儀生四象之象也動靜相生至于无窮皆以

元陽之一爲祖一生三三生九者陽生陽也一

生二二生四者陽生陰也故曰萬物皆祖于一

八卦皆稟于乾乾爲大極此也然何以謂之乾

也曰乾者健也六爻純依所以爲健是故乾有

統宗會元之象焉有欣暢和動之象焉有強直

順遂之象焉有完固堅實之象焉文王以四字

彖之曰元亨利貞嗚呼盡之矣在道爲天道在

德爲聖德在事爲大事在人爲大人爲君父爲

尊貴爲君子在物爲龍爲馬爲請陽壯物在事

爲動作爲諸善事在心爲神明一念之天理即

乾一念之人欲即虧乾之體一事之精明即乾

一事之昏惰即損乾之用細徵推測宇宙造化

莫非乾天下事物莫不有乾神而明之六十四

卦惟乾足矣曰若是則乾其至矣反乾成坤然

則坤不善乎曰否坤非无乾也乾非无坤也故

曰一陰一陽之謂道乾以九而位六是以陽乘

陰也奇以一而御九是以靜制動也九用而純

一是動未始離靜陽未始離陰也故夫子曰乾

元用九乃見天則坤效乾者也六爻純偶无雜

與乾合德如月之於日其魄爲陰其魂爲陽故

坤承乾非反乾也烏得以乾病坤耶使坤反乾

則爲孤陰而乾亦反陰爲彊陽故曰立天之道

曰陰與陽立地之道曰柔與剛一也者含兩爲

一也此易所以爲變而神所以无方也。//