【下經咸卦】
上經首天地下經首男女○有心為感無心為咸咸感
道也男女尤相感之至者也○彖言感象傳曰虛受最
是圓相○復見天地之心咸見天地萬物之情復始幾
所生咸則感通之至○六爻從人身取義咸拇視其所
之腓猶可以自主股則不能自主四屬心所以為感者
也脢不能咸物而口則專主於悅
【恒】
恒是久義然必久於其道乃為可常久○彖吉而爻則
皆不甚吉所乘之位不同也惟二能久中故悔亡
【遯】
陰長故君子當遯然須遯得恰好要得時字義○下三
爻止之象故初取不徃二取固志三之係遯猶是戀戀
二陰若上三爻天空地闊能超然逺遯矣四之好不如
五之嘉五之嘉又不如上之肥肥字最妙考盤三章得
肥字味○明夷以初為幾先主夷者上也若遯則以上
為逺去初不為尾乎
【大壯】
大壯是陽壯之極但壯字不能無病故戒以利貞○諸
爻皆欲其壯而勿用壯二之貞吉五之喪羊得中道也
○卦體似兊兊為羊故諸爻皆以羊取象
【晉】
火在天上大有君道之極盛也明出地上晉臣道之極
盛也主言臣道故曰康侯而五當其任○以柔進為主
故下三爻皆吉五以柔居尊正所謂康侯也為明出之
主吉四與上皆以剛進不吉
【明夷】
正與晉反對卦彖以箕子取象六爻俱切紂時勢看初
之于飛伯夷太公也二之夷股文王羑裏之囚也三南
狩武王伐暴救民也四獲心出門微子抱器來歸也五
仍從箕子取象上之登天入地象紂之自焚死也○有
以明而晦者下五爻是也不明晦惟上獨矣
【家人】
作易者其有憂患乎家人以全象言之則當如夫子所
謂父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦始為正家之極則乃
文王系彖專曰女貞何也蓋人家乖離之事未有不生
於女釁者三代末季其明征也文王切言之夫子正言
之○言物行恒齊家本于修身○治家以剛嚴有法度
者為吉初之閑家三之嗃嗃上之威如皆是道也惟五
不言剛嚴君道之盛也婦人以順承為吉二之无攸遂
四之富家正取其能柔也
【睽】
男女初交情志投合若女與女便多乖忌況中女少女
乎讀睽卦而凡人家姑嫂妯娌妻妾不相和睦情狀具
見其概○六爻皆始睽終合初喪馬自復四遇元夫合
矣二遇主於巷五厥宗噬膚合矣三無初有終上遇雨
吉合矣
【蹇】
蹇總取能止意惟二說不得個止字臣子應君當險難
之秋義無可逃故曰王臣蹇蹇四與上俱近五故皆欲
五相連碩而共濟耳
【解】
患難旣去宜以安靜自處初交最好得靜守意看去又有
解退小人義二獲狐除內奸也上射隼剿外冦也五君
位四近君皆以去邪為事三則小人之妄竊髙位者耳
【損】
損下益上為損損上益下為益可見上不嫌損吃虧總
要在上耳○卦名是損下益上卦詞卻說損的好處蓋
泛言損義○本義釋象傳曰少男多忿少女多欲二語
精友人郝君為增二語云懲忿如山窒欲如壑亦精○
爻就損下處斟酌其至當者初之酌損是不過於損也
二之弗損乃正所以益之也三因損而得相合之專四
又另尋一損法曰損疾五受天下之益而不能辭上則
思所以益人而惠不費則更無所損也
【益】
益彖詞亦不專言損上益下凡天地間有利益事皆言
之○遷善改過學問之益也○初與二皆受上益者三
與損四同另加以一益法曰用凶事四與五皆思益下
五乃主益之人上惟求自益何由得吉
【夬】
小人將盡之時自然大吉然決之卻不欲過暴○六爻
皆以決之勝負為言初恐決之不勝二以惕號无咎三
亦恐以壯頄致慍四則聞言不信五又未免系戀小人
若上則小人之受決者
【姤】
姤亦是不能不相遇的但要君子不受制于小人小人
不犯君子○初爻設兩象以為小人戒二能制初三不
遇于初故皆无咎四不能制初故凶五以尊位防始生
之陰挽回天運上不能制陰然亦不與陰遇潔身逺禍
之人也
【萃】
萃聚之道匪一假廟以萃祖宗之精神見大人以萃君
臣之遇合用大牲承假廟言利攸往承見大人言○象
傳除戎器又另出一小萃事卻正是人所易認○六爻
皆欲其以類相萃○初以四為正應二以五為正應三
以上為正應然窮交也四五皆得其萃者上乃放逺之
臣求萃不得故有涕洟之象
【升】
賢聚而升是大吉卦故彖無戒詞○初不能自升巽于
二以同升五柔而二剛恐有震主之嫌故須尚誠敬三
則一於升四近於五再升則不可故須以文王之道自
處五正與賢升者惟上不得升之正故戒其冥升
【困】
處困欲其能亨亨乃所以貞也○致命遂志致命困也
遂其志則亨矣○初與三真是困而不亨者初坐困三
進退俱困上雖困而猶望其能悔此三陰爻象○二困
酒食四困金車五困赤紱是好處亦困然皆有亨祀之
吉四亦有有終之慶如此則亨矣此三陽爻象
【井】
井主養道初之泥二之穀傳所謂眢井也三渫則不泥
四甃則非谷已成井矣五則功能及物而寒泉食上則
井收勿幕任人之汲井道大成五取剛陽能澤物上則
取其坎口不揜
【革】
古人重改革之事故須孚須貞下三爻是鄭重而不敢
革不輕革四則革當其任有其德有其位有其才有其
時居水火之際為革之主至五與上而革者新成文明
之象矣
【鼎】
雖曰革故鼎新然鼎實主養義井民間私汲之物鼎則
宗廟之器故主養賢○上經大有彖直曰元亨此亦直
曰元亨皆大善之卦也○初足二三四皆腹故皆有實
五為耳上為弦直取鼎象○上爻之吉無不利亦與大
有同大率皆尚賢義
【震】
震承鼎來故為主器大率主恐懼意○震陽在下故以
初為主爻與彖合二與初近故能因震而動而亦無所
喪也三四及上皆不能自振厲者五則猶幸其無喪有
事
【艮】
震主動艮主靜以止為義○取象與咸略同初趾二腓
三屬心咸以心屬四此以心屬三各以其中陽爻為主
也四為心故五為背上為口今以心屬三則四為背而
五為口上則統一卦之終言之
【漸】
漸進有序惟婚姻為宜彖取女歸六爻皆象婚姻○婚
禮奠雁故六爻皆取鴻象鴻水鳥故取于乾于盤于陸
之象大率以陰陽之相應者為吉陰陽不相應則皆進
之未得所安者耳惟上居卦外則不以女歸為言
【歸妹】
漸女歸之正故吉歸妹不正故凶○永終知敝即從始
歸時料定後來不好永終知敝當與作事謀始句成對
○初無應不得正偶二有應然所應者陰爻故不得賢
夫三較初為更賤凡下爻之無應者皆取為娣四在上
無為娣之理直愆期不嫁而已歸妹皆無吉爻獨五稱
吉者蓋歸妹是女求男之事王女下嫁義不嫌於以上
求下也上爻直是婚姻不終
【豐】
明動相資盛大之象宜日中不欲過盛也通體皆從日
取象從明取象○下三爻主明上三爻主暗○此卦以
同德為善不取陰陽應初四皆陽爻為明動相資若二
五皆陰雖二不免於疑疾五則以來章致慶若三陽應
上陰上固不免豐屋蔀家而三亦折其右肱矣○折衷
雲易雖是虛設此象然必天地間實有此事如日食過
多則有見星之事所謂日中見鬥見沫亦時有之也
豐屋蔀家之象當如今所謂髙牆者是
【旅】
卦於處旅之道備矣旅道貴柔順剛亢則致禍三與上
皆失之剛亢者上為尤甚二五皆以柔順得處旅之正
五有文明之象如士大夫出疆載贄而得譽命寵榮旅
之最吉者也二則通言處旅之道即次懷資童僕貞旅
道大善夫子又于三者中獨提唱得童僕貞可見好僮
僕從古為難四亦有於處懐資之美然加一斧字便有
一種防衛的心情故曰不快四亦陽爻幸其能居柔初
太柔下故未免以瑣瑣取災○初例主微賤先儒謂即
僮僕斯當如廝養之廝鄙意以僮僕瑣瑣非有大失當
是泛言處旅之戒從初起例易中每有以一卦大義先
從初發者如蒙之發蒙利用刑人師之師出以律是也
不必以初定卑賤作小子童僕看也
【巽】
巽入也然卻不以陰為主全賴陽以制之所謂沉潛剛
克是也故初之進退則利武人之貞二史巫紛若四田
獲三品五先庚後庚皆能振興揆度而行事者故皆吉
若三與上一味卑巽靡而不振或不免於吝且凶矣○
巽無資斧義齊乎巽作齊斧解最是
【兊】
兊取悅萬物在造化上說最好在人心上說則有善有
不善○初二兩 爻以剛體為恱故有和兊孚兊之美四
之商兊上之引兊善不善猶屬未定三則體陰致凶五
以比陰取厲皆非恱之正者○習坎重離洊雷兼山隨
風麗澤迭字卦標題最是雅切
【渙】
渙取假廟行舟二事萃渙之大端也○萃聚祖考之精
神以廟渙因祖考之精神旣渙而聚之亦用立廟○六
爻皆取救渙而用各不同初因其始渙而速救之為力
甚易二用幾以自安是救渙先求固本三之渙躬散其
私也四渙其群散其黨也五渙其號令而並散其居積
天下歸心矣上則能出乎渙害斯逺矣
【節】
卦以水澤為體澤取止水取流故節雖取限制而以亨
通為用○初二兩 爻澤之止也皆以不出取象初无咎
而二凶者初居澤下宜於止二漸上則可以流故有失
時之凶三則流而溢出者四居坎位五當位居中順賢
澤民正如水之安流人飲之而得甘者豈不為美至上
則水流而將涸矣正蹈彖苦節不可貞之戒
【中孚】
中孚取中實中虛二義○爻義以不系於私者為吉故
初戒有他四取匹亡若三信上而已不自主上信三而
守窮不變則是尾生女子之所為非貞道矣惟二剛中
自守鶴自為鳴子之來和鶴無心也五則孚誠之至君
之所以孚賢者如此○或曰五君位不當稱子鶴鳴子
和謂二與初然攣如字則似出於五之孚二耳○巽為
鷄又在上爻故有翰音登天之象
【小過】
天下事亦有不可以常理論當用過者然宜下不宜上
宜順不宜逆故象傳特為尋出三項過而不礙的過法
○彖取飛鳥爻亦皆以飛鳥取象初上兩爻飛鳥之翼
上已上而初志亦在上皆上而不下者二四五皆合宜
下不宜上之則三過剛違斯義矣
【旣濟】
上經首天地終水火下經首男女終旣濟未濟水火天
地之用旣濟未濟水火之交也○天地交為泰不交為
否水火交為旣濟不交為未濟旣濟當在泰之後為不
如泰未濟當在否之後為優於否○旣濟豈有不亨之
理然不無小未亨之處豈有不吉之理然須防終亂也
○六爻初直是不肯濟二亦不輕於濟三象以伐鬼方
其濟之難如此四之慎如此五居濟時積誠意以交鬼
神上則有急濟之厲○初時時後顧故濡尾上則一于
前進故濡首○東鄰西鄰似亦未定是指文王與紂
【未濟】
物不可窮故以未濟終古人制衣造屋必缺一角示未
成也旣濟要全不忘未濟未濟卻不可急求濟○旣濟
初爻濡尾无咎以其慎於往濟也未濟初爻濡尾示吝
以才不能濟也○初爻濡尾吝而二之曳輪又稱吉者
何也以才能濟而加慎也三徒然未濟故凶○旣濟以
髙宗稱三未濟以髙宗屬四何也旣濟三為陽爻又旣
濟重內卦猶泰之以內卦為主也未濟四為陽爻又未
濟重外卦猶否之以外卦為能出否也
右六十四卦皆顛倒乾坤八卦而成者也卦象即乾坤
八卦之象合兩象而成一象卦德亦然卦變則或取不
取無有定也卦體則內外二體成剛成柔者是也爻位
由初至上有貴賤逺近承乘比應之不同大率以居中
得正者為吉二五兩爻是也間有不正能因中以求正
亦可免于吝也餘爻皆不中然得正亦吉初爻例從賤
稱然為卦本亦有以全卦之義從初發例者又或初為
卦主則屯初曰建侯三四凶懼謙三為卦主則曰勞謙
吉豫四為卦主則曰由豫大有得頤上為卦主則曰由
頤厲吉又上雖超出事外然或有統一卦之終以全義
屬之者總之易無定象也又有同是一義在此卦吉現
於他卦則不必吉在此爻為吝從對爻看則曰嘉移位
換形不可滯執迴圈迭玩而所謂六十四卦當不止六
十四卦之用三百八十四爻又當不止三百八十四爻
之用矣
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