易纂言卷七

 

易纂言卷七

元 吳澄 撰

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繫辭上傳

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繫者謂如綴繩於物辭者易書之言也

文王所作之辭繫於各卦之下者為象

周公所作之辭繫於各畫之下者為爻夫子述此

篇以釋文王周公所繫彖辭爻辭之意故曰繫辭

傳朱子曰通論一經之凡例

元經可附而自為上下云

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天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣動靜有常剛

柔斷矣方以類聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地

成形變化見矣

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此言聖人因天地自然之易而作易也

天者陽氣之輕清尊者謂其昭著在上

也地者陰質之重濁卑者謂其凝聚在下也乾坤以三

畫之卦言乾純陽之卦坤純陰之卦定謂定其方位定

乾於上以擬天之尊定坤於下以擬地之卑也葢羲皇

卦圖乾上坤下離左坎右震下之左兌上之左巽上之

右艮下之右八卦但言乾坤六卦在其中矣卑高以陳

以天地間植物言藪澤墳衍原隰丘陵山嶽所生之草

木卑高等第不一下土微草之著地者最卑高山喬木

之參天者最高陳猶列也貴賤以卦之上下六位言上

為貴下為賤位猶置也卦之六位自下而上猶兩間眾

植之陳列而有卑高也動靜有常以天地之用言天運

轉不已陽常動也地填嶷不移陰常靜也剛柔以卦之

奇耦二畫言剛謂奇畫柔謂耦畫斷猶判也剛畫猶陽

動之實而一柔畫猶陰靜之虛而二也方以類聚物以

羣分以天地間動物言方謂東西南北物謂羽毛鱗介

五方之人各以類聚諸族之物各以羣分吉凶以揲蓍

求卦所值之占言生謂因此生出蓋卦之貴賤六位或

比應相得而吉或比應不相得而凶猶人類物羣之聚

分而有乖和也在天成象在地成形以天地之體言象

謂日月星辰形謂水火土石成象於天者降而在地則

象變而化為形成形於地者升而在天則形變而化為

象變化以揲蓍求卦所變之畫言見謂因此顯見葢卦

之剛柔二畫或剛變而化柔或柔變而化剛猶在天之

象或變而化形在地之形或變而化象也天地卑高動

靜類羣象形者天地自然之易乾坤貴賤剛柔吉凶變

化者聖人所

作之易也

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是故剛柔相摩八卦相盪鼓之以雷霆潤

之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女

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是

故

承上起下之辭承上文而言八卦章首但言乾坤蓋舉

父母以包六子此先言六子而後總之以乾坤也摩與

磨通猶兩石相磑切也盪猶以器盪于水上也畫卦之

初以一剛一柔與第二畫之剛柔相摩而為四象又以

二剛二柔與第三畫之剛柔相摩而為八卦八卦既成

則又各以八悔卦盪于一貞卦之上而一卦為八卦八

卦為六十四卦也震為雷離為電霆即電也春秋穀梁

傳曰震者何雷也電者何霆也巽為風坎為雨羲皇卦

圖左起震而次以離鼓之以雷霆也又起巽而次以坎

潤之以風雨也風不能潤風而雨故通言潤樂記潤作

奮離為日坎為月艮山在西北嚴凝之方為寒兌澤在

東南溫熱之方為暑左離次以兌者日之運行而為暑

也右坎次以艮者月之運行而為寒也邵子曰日為暑

月為寒書曰日月之行有冬有夏夏至之日道近極暑

之候也冬至之日道近極寒之候也文王卦位乾在西

北故乾為寒羲皇卦位艮在西北故艮為寒也乾成男

者父道也坤成女者母道也左起震歷離歷兌而終于

乾右起巽歷坎歷艮而終於坤故以乾道成男坤道成

女二句總

之於後也

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乾知大始坤作成物乾以易知坤以簡能

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上

言

八卦而總之以乾坤此又接成男成女二句而專言乾

坤也乾男為父者以其始物也始謂始其氣也坤女為

母者以其成物也成謂成其質也知者主之而无心也

作者為之而有迹也乾始物不言物者與下句坤成物

互相備也始之上加大字者贊乾之始物甚大非坤之

成物所可同也易簡者以乾坤之理言始物者乾之所

知然乾之性健其知也宰物而不勞心故易而不難成

物者坤之所作然坤之性順其作也從陽而不造事故

簡而不繁此乾坤接指天地

而易之乾坤二卦象之者也

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易則易知簡則易從易知

則有親易從則有功有親則可久有功則可大可久則

賢人之德可大則賢人之業

Δ

上言天地之易簡此言人

之易簡立心如乾之易則

其心明白而人易知行事如坤之簡則其事要約而人

易從易知則與之同心者多故有親易從則與之其事

者眾故有功有親則有人傳繼其心故自今而可至於

永久有功則有人充拓其事故自小而可至于廣大德

者言其心知所得業者言其事之

所就得業至此可以為賢人矣

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易簡而天下之理得

矣天下之理得而成位乎其中矣

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上言賢人之易簡此

又言聖人之易簡得

謂不失也聖人如乾坤之易簡而于天下之理一元所

遺謂其能盡性也聖人能盡其性則可以與天地參天

位乎上地位乎下而聖人位乎其中與天地並而

為三故曰成位成者完全備具三者而无虧欠也

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傳五之一章凡百六十三字斷東亂切見賢遍

切盪定黨切大始陰泰易並以鼓切注著直畧

切見魏顯見並賢遍切

磑于對切加大者泰