[咸卦第三十一]
Δ
艮下兊上咸則无損損未必咸氣則流形形不應氣感
不可見所可見者化生和平而已虛受人凝也○止而
說男下女異乎剛以動取女吉恱以動故也柔上而剛
下二氣感應以相與異其如此爻要其終皆以際也○
下也咸之初也行而不動也速也咸志在外損自外來
○腓違初而不可者也動或失矣雖凶而居故吉順坤
之慎故不害○志而不行者初也居而順者二也志光
明而順止者也三之隨不艮矣不艮而執不中而隨其
可征乎貞吉悔亡者思未感害體艮也而亦不處也可
乎何思不出也不出故未感害思不害也其唯不疾乎
○日月寒暑之往來何思何慮尺蠖之求豈有求也思
立而朋從有感而獲應奚思奚應中而已矣利害未發
吉悔亡也未濟之震亦吉悔亡其貞同也吉而无悔然
後其暉吉也窮也而志行也止也而往不羸也伏也而
位正中也吉悔亡矣其亡猶在也是故貞而不諒何思
何慮則未也此爻近矣而未光大也○悔者聖人之心
也有民則有无民則无其上易知亦同患爾○說其外
也其有序乎其終也已
[恆卦第三十二]
Δ
巽下震上利有攸往恆也觀其所恆而天地萬物之情
可見矣觀也萃亦如之○不感无恆感不可恆剛上而
柔下故恆也相與而不雷風動而不巽剛柔不皆應非
恆也貞者所恆也天地萬物之情在恆而貞不可見故
曰久於其道也至靜而徳方坤也立不易方君子也慎
辨物居方（闕）…..利有攸往終則有始天地之所
以恆也治而深之之謂浚浚而後深求而後得始而後
終不可已也不可以立所而觀也人之終始則不可不
貞是以征凶震征艮貞至失其宜者皆失而凶節曰貞
凶悔亡其道窮也凶者其義也窮者其道也中則何吉
何凶○悔亡者其惟中乎中不可能也而久可能也恆
者乆而已矣○健過之得其能乆乎承之者疑能无羞
乎先貞後吝可謂恆乎其徳如是可正眾乎○久之位
中而已徳不固雜而厭過而貳禽不可得矣○恆久也
貞則利初六貞凶求故也六三貞凶得故也然則恆不
可求不可得乎曰始求深求不得矣貞其徳得不固矣
恆徳之固也利貞而已貞而不諒可恆乎而況於振恆
者乎上六振恆其終也已
[遯卦第三十三]
艮下乾上遯而亨者不進而亨也亨者嘉之會君子之
嘉遯法遯亨也小利貞者浸來浸長之時也大者浸去
浸消當位而應不與敵也當位者不出其位與時行者
不貳其與○戴其上而止其躬天下有山之象也應不
與敵逺小人之道也所好在遁於彼何惡焉嚴者明我
之敬而已矣○姤之初六往見凶浸至於遯又可往乎
遯尾厲者惕其初也○執之者用恆也黃牛者坤之中
也莫之勝者貞勝也應乎嘉貞說也志乎乾固也○係
於有疾之時是以危也憊者有疾者也可以畜小不可
以大事○用健以退好惡可否與彼不謀○隨之九五
吉在孚遯之九五貞吉在嘉在孚可以觀時在嘉可以
觀則位者所觀也孚於嘉吉則位當可知是故行而有
嘉者悔亡○肥者不羸也飬而不窮者安往而不肥无
所疑者恆故也
[大壯掛第三十四]
Δ
乾下震上大壯乾行也大者壯行乾也利貞乾之徳也
大者正行乾之徳也正大而天人際矣天地之情際而
後可見○壯而後泰乾行也履而後泰行乾也○大壯
利貞貞則无不孚也又何征焉征則凶有孚則窮故大
壯之初以壯於趾征凶有孚為戒易曰勿恤其孚于食
有福○壯於趾不壯矣用壯不壯矣中以動故壯貞而
吉者其唯九二乎○罔者无也虛也有若无實若虛用
晦戒懼則貞厲者也孚其剛狠唯意妄觸則小人之用
耳羸其角不維伐矣志厲矣○徳者身之輿謙者徳之
輻壯於大輿之輻則壯於徳者也藩決則不以力勝不
羸則其用常壯其往順矣晉道其有不光乎○易以知
險乾徳也无意者得之其事在中以貴行也又何意乎
位不當也无意故也此聖人之事若以人以天則宜憂
險阻巽為長不議而動終不長矣大有艱初則无大壯
艱終則吉思其艱以圖其易六五得之處上六之地於
所不能思其利而艱以固之夫何咎之有羝羊物之狠
者也意以動故狠觸而求通者意也中則不意故曰大
壯則止
[晉掛第三十五]
坤下離上晉者明出地上之名也康者既寧也侯者邦
邑之主也康侯用者不它也錫者天也馬者行地也蕃
庶者交也晝日者其出也三接者其？也三者皆也○
物不可以終壯故受之以晉順則柔以靜矣順故離離
故麗大明者乾道也柔進則進而至也上行則至而大
也○君子進也明徳如日之出其明自昭我不勞摧者
阻也折也罔孚者彼未信也進之初也裕者我寛以需
也彼未信則我獨矣終必受命今未也命謂正命○愁
者憂也悲也苦也介者大也王者侯之主母主之母非
王烏事非母烏生以中正也則受於主母可知○眾允
則罔孚者信矣眾允之則自昭而无不昭矣志者心之
所之也悔亡之志豈謂我心之所之乎內卦坤也三在
內卦之上柔進而上行此爻主之鼠者晝藏之物也鼫
者大也鼫鼠貞厲猶豚魚吉也而位不當者正位在五
三猶往吉近可已乎上下敵應不相與也思不出焉巽
也○悔亡者既孚也失得勿恤者反壯也柔以靜而不
敢息也故往吉无不利萃初无咎勿恤往也升之用見
大人亦有慶也○角者晉之終也維用伐邑厲則終不
懈矣故吉无咎貞而不厲則但貞而已故吝道者命之
行也无時而止道未光也故往有慶也大畜利涉大川
則是往而應矣故曰六五之吉有慶也應而慶矣又何
之焉兩作曰離三接為晉晉而上者謂之升升則用見
大人勿恤有慶也○晉之用康侯也升之用元亨也晉
其角矣但貞吝升不當矣不消則息故君子之道必怠
乎光升而不息乃冥乎極
[明夷掛第三十六]
Δ
離下坤上明夷者明入地中之卦也艱易貞征唯天之
從地道也乾則不言所利○文王之以箕子之能所以
養正而不忘其君一也以此蒞眾孰不順承乾坤其順
矣乎○垂其翼者不可翔也於行者不敢息也不食者
不食故也三日不食則終不食矣有攸往主人有言辭
指所之不敢違也是故於行而忘在君不食而義不敢
忘大畜也泰也剝也困也井也鼎也有食也有不食也
食而食不食而不食問焉而以言其受命也如向○尊
其用故曰左麗乎巽故曰股拯馬壯故曰順順以身也
離也故麗易曰艮其身止諸躬也○止也故曰左坤也
故曰腹貞者君子之心也不可息者君臣之義也正其
志本乎心○聖人之則照臨九有其可失乎君子秉彝
不出卑順之常然後獲明夷之志合此心之意夫明夷
之心未始夷也入不入覩不覩由地也
[家人卦第三十七]
Δ
離下巽上止而不入故為旅旅反家人家人內也齊者
出乎明者也物或暫見恆乃乆○齊家而閑之以悔亡
為志以立其志為初志未變者懼其變也○遂者達也
成也往也○節止也止則不恆況失乎○富言其有順
言其佑大吉者元吉也○王假有家尚大之義也窮必
乖交則吉過則嘻嘻交則相愛○反身莫如巽巽治莫
如武人上九兼之有大而兼之也家人之道其閑於未
變也其順以巽也皆明也其悔也其失也明過矣厲而
吉亦以明也順在位是以富勿恤吉者順天也非其順
也孚其終乎
[睽卦第三十八]
Δ
兊下離上分則有合同則有異合故章章則无小異故
睽睽則有小大矣小事吉者大之小也大一而已二女
同居則其志不同行○天乾地坤其事則同男陽女陰
其志則通大小多少其物則類名其同曰事總其情曰
志合其散曰類天同而地類志行乎其中推而行之是
以通也○同者天也異者志類也○悔亡則有喪有得
皆悔亡也喪馬則健順睽矣勿逐自復則我窒而彼自
來也不聞此義不見惡人不見惡人不知所辟睽之時
善惡辟就宜觀其初動雖未濟需亦勿憂也○九二以
六五為主六五以九二為宗巷之為道野所无也遇主
於巷何失何得睽有同異中无睽通○曳牽也引也掣
引縱也上下二剛一輿一牛曳不可乘掣不為用而上
九疑焉天地位不當者未遇也且劓而疑亡故曰无初
有終今无初者睽之三今有終者巽之五○初九仁者
也故曰元夫孤者遇孚者交然後志行睽之志通而已
近而通可以觀所為主○六五睽之主也未始動也故
悔亡厥宗噬膚則謂我為往謂我為往則見其來也見
其來斯有宗矣有宗之慶晉勿恤而得也○睽之時各
有見各有遇各有疑也終於疑亡則其睽同矣同者天
之道君子以焉賁之白馬疑而有也匪冦婚媾終无尤
也初見惡人三見輿曳上九見豕負塗各有見也遇主
遇剛遇元夫遇雨各有遇也其時可知矣見息而疑亡
莫尚於遇雨勿逐自復莫先於初之悔亡中之有慶睽
與晉豐一也在睽有慶況泰同人乎是以莫吉於中孚
也柔○在內而剛得中說而巽孚剛得中者貞勝也處
睽之時以貞而勝初二四皆无咎以剛也六三有終遇
剛也六五眾剛之主上九群疑之終眾剛宗之猶謙之
不富而其鄰皆以群疑之終孚也
[蹇卦第三十九]
Δ
艮下坎上乾之徳行易以知險不利東北以不易也○
中者坤之美徑者道之窮六二之无不利見大人也知
光大貞吉也○交而生者難也險在前者未見也見而
能止者不可能也其知大矣往而止則陷止而往則得
中知矣哉譽也往而有功莫尚於利見大人貞吉而可
以正邦莫如當位需於正中履而不疚當也○王弼云
山上有水蹇難之象除難莫若反身修徳○往得中也
是故往有功也初來而未中也故冝待也初之不需終
不光亨矣○來譽乎內喜乎不知也體篤實用柔中而
已蹇蹇多也終无尤者中故也○內喜復也內喜之反
也上下皆實承乘皆連維不斷也其來也連其孚也孿
如大者之實也是故當位貞吉唯在一實○連實者承
匪躬者應朋來也中本也節和也中節實也朋之大者
也○往適它今趣大九三之朋也爛者反矣初三四上
皆朋也二闕不來匪躬也朋來而大豈躬乎不滅命也
○上六陰也從五而應三果之碩者也大人九三也五
之所以大蹇蹇者應而當位者連○上之於二雖非其
應而志在焉其所以碩也從三則志二可知貴陽也大
也○朋來而大豈躬乎是之謂應○及身者來也卦往
而我來○无位而志在內可也泰則志在外矣
[解卦第四十]
Δ
坎下震上解者赦過宥罪之名也西南坤所也坤為母
无不生也為腹无不容也无所往其來復吉者中吉也
有攸往夙吉者其道吉也復其見天地之心乎其來也
可得而有耶解緩也故夙吉○險以動匪人也動而免
乎險○不往而往故得眾往而不往故有功○解者天
地之撰作者雷雨之能甲拆者百果草木之化○雷動
雨施作而无作君子以焉以天也其作也皆免乎險皆
免乎險者流不盈也○始交則經綸際而後无咎○不
一不信非得中直能獲彼乎黃其中也失其道也○剛
得位而中故可大事大者之田為獲小也不然何以用
射獲在得先吉先見也○貞吝必文之不易者也求慢
藏于六三非也故曰亦故曰又○拇震之初也孚其至
矣而未當位也○維有解主道也有孚於小人咸赦宥
也小人退者君子進也无所不利今亦不利也自我致
者自我取之也用射者上六之志也六五之志維而已
矣○六不應三藏也致冦至慢藏也髙其位也墉其職
也隼其人也上六震用也解悖則獲射者狐隼而已可
謂皆免乎險不然則何以見大矣哉○无所往恕也有
攸往夙吉戒緩也
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