00洞極真經序

 

洞極真經前言（胡一桂啟蒙翼傳外篇）

愚按洞極真經莫知作者而元魏關朗子明之所傳

次也雖无預于易然序本論述聖人本河圖以畫卦

朱子啟蒙之所援證其為極也又起於洛書之數以

北方一為生之弌西南二為育之弌東方三為資之

弌而極有一畫矣又以東南四為生之弍中央五為

育之弍西北六為資之弍而極有二畫矣又以西方

七為生之弎東北八為育之弎南方九為資之弎而

極終亦猶近世蔡氏皇極內篇演洛書之數至於九

九八十一也其為書也生傳一資傳二育傳三論上

四（敘本一明變二極數三原名四原德五）論下

五（體用六為用七為擬八次為九互為十極圖十

一）子明自為之序今錄序及生資育三極與二論

要者于左以見一書大略云

洞極真經

洞極真經序

魏  關朗撰

[]

朗業儒蓄書積數世矣自六代祖淵會鼎國之亂徙

家於汾河所藏之書散逸幾盡其秘而存者唯洞極

真經而已六世祖嘗謂家人曰洞極真經聖人之書

也吾後數世當有賢者生如得其用功不下於稷契

倘不時偶其顏淵之流乎是經之蘊當可明也朗幸

生其族得聞遺言於祖父敢不勉勉以發揚先祖之

意乎因伏讀累年思以傳次然而性蒙識泥不能洞

遠聞崆峒山有秫先生者世之異人也故往師焉至

之幾歲孜孜焉未嘗敢廢弟子之禮一日齋戒盥浴

發卷以請其蘊先生乃掩卷而歎曰此天地之樞機

聖人之壺奧也潛而不傳也久矣子孰從而得之朗

具以先祖之言告先生因為朗著翼以明其大端作

則以指諸人事於是洞極之義渙然可詳朗既得而

歸有頃聞先生已飛昇矣嗚呼聖人之言將假先生

而視諸人耶將不可使下民知之耶何先生之傳而

不留矣朗以為天以先生而啟之而不可以先生盡

之使盡之者其非朗乎因以先生之翼則附於經又

編其遺言為洞極論凡十一篇復作傳以釋其蘊為

圖以序其為庶乎來者知洞極之道焉時

太和末年正月上休日序