Δ
會真，如果說是遇見神仙，未免太牽彊了點；
如果說是體悟真理，那就對了。
周書˙卷三十一˙韋敻傳云：「晚年虛靜，唯以體道會真為務。」
你看，人家都是這麼說的。
但這裏講的是西山群仙會真，又似乎是神仙之會。
以真理相交相會，好像牠要說的是這個。
Δ
西山日薄，是老人家去的地方。
西山群仙會，必定是老人會。
日薄西山很美，西山日薄也沒有什麼好擔心害怕的。
[]
序曰︰
Δ
序就序吧，何來一個曰字？
你在正文之前，概說﹑評述，你不說話行嗎？
故序曰：
[]
性非生知，學道者必資於切問。
Δ
論語˙子張曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
篤志是專一心志；
切問呢？查一查新譯四書讀本也知道，
說是：切實問清於己所學未悟之事，
然後從淺近的地方去思索推究。
人家博學來著，
你卻學道學性命，
一樣，必資於此，
切問近思，
然後非生知的部分，纔能凸顯出來。
Δ
跟神仙去問，當然不可能，
還是去問有德者吧。
[]
道難言傳，立教者不尚於明文。
Δ
道不是言語所能表達清楚的，
立教者樹立典範以教導他人，卻不尚明文，
不會以美善的文字示人，必有其因由。
難言也，不容易說的，
如果容易說，牠教主的地位就不值一文。
Δ
顯無價寶最佳方式就是難言也、不容易說的。
[]
藏機隱意，恐輕泄於聖言；
Δ
聖人的言語，怎麼可以輕泄的呢？
你的意志不堅，誠意不夠，示以無價之寶給你，恐怕你也消受不起。
就因你沒個善終，恐於聖意有違，沒有福氣享受。
示之等於害之，
所以牠不輕傳，藏機隱意，待有緣者。
[]
比物屬辭，乃密傳於達士。
Δ
牠是密傳達者。
只有賢達之士，通透事理的人，
他的心胸才夠曠達，
比物屬辭給他，
他能豁然貫穿，了悟真義，這種人，纔值得傳，
阿貓、阿花、阿狗，是不值得傳的。
Δ
排比事類，歸納推演曰比物；
連綴文詞，排列史事曰屬辭。
雖是密傳，
然比物屬辭，仍有其邏輯脈絡可循，
只是非達士者，不能了然於心而已。
[]
世有讀書而五行俱下，開卷則一覽無遺，
聲名喧世，孰知不死之方；
頭角摩天，豈悟希夷之理。
Δ
世上是有這等讀書人，
開卷五行俱下一覽無遺。
速度快，領悟力又特高，
他綜覽全局，知所棲止。
然這等人，在凡世，只能說是聲名喧世、頭角摩天，
至於非凡世之方理，就沒有辦法知悟了。
Δ
不死之方、希夷之理，不是讀書通透就行。
Δ
年少而才氣出眾曰頭角；摩是迫近。
他少年得志，以為可以一步登天，其實沒有那麼簡單。
[]
必也訪道尋真，求師擇友，
覽仙經之萬卷，不出陰陽；得尊師之一言，自知真偽。
[]
水火木金土，五行也，相生而為子母，相尅而為夫婦，舉世皆知也。
明顛倒之法，知抽添之理者，鮮矣。
[]
上中下精炁神，三田也。精中生炁，炁中生神，舉世皆知也；
得反復之義，見超脫之功者，鮮矣。
[]
知五行顛倒，方可入道；至於抽添，則為有道之人也。
得三田反復，方為得道。至於超脫，則為成道之人也。
[]
古先達士，無不道成；委成道者，百無一二。
今來後學，徒有道名；委入道者，十無八九。
[]
欲論得道而超脫者，西山十餘人矣。遂從前聖後聖，秘密參同。
一集五卷，取五行正體之數；每卷五篇，應一炁純陽之義。
開明至道，演說玄機，因誦短篇，發明鍾呂、太上至言。
庶得將來有悟，勤而行之，繼僕以出塵寰，實為蓬瀛之侶。
華陽真人施肩吾希聖序
沒有留言:
張貼留言