天下皆知章第二
[01]
“天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已”，天下皆知，是抱道之人，皆知非尋常之人，皆知要體認此理。
Δ
聞名天下，譽滿寰中，天下的人都知道他的名字，他的名聲響叮噹，但這已經不是美善之作。
名高引謗，樹大招風，他老是爭第一，不作第二人想，可是第一只是虛有儀表，他的學術成就或許很高，但品格呢？身體呢？能經得起層層的檢驗嗎？
很多人，在他極為狹小的領域裏，當上第一把交椅，六十五歲退休後，還有人幫他出紀念專輯，他洋洋自得，但旋之而來的，是身體的病痛，還有精神的失落。
不知他抱的是什麼道？怎麼這麼不堪一擊，他臥病在床，足不出戶，非比尋常，不是美善兼得嗎，怎麼最後盡是一片懊惱？
顯然，他體認的道，是有問題的。
[02]
美是到了美處，為美是到了極美處，到盡頭田地。若知靜而知美，不知靜而不知美，既不知靜而安得知美？既不知美，而惡從此斯生已。
Δ
沒從盡頭處去探根由，
他的美就是不美，
他孜孜矻矻地營求，以為那就是美，
但旋之而來的那個惡疾，
卻讓他抱恨終生，
他躺下了，
從來也沒有過這麼嚴重的打擊。
[03]
善之為善，是善能達道者，方能知善，那不達道者，安得能知善？既不知善，那不善從此斯生已。
Δ
以前是不知靜，才孜孜矻矻地營，
那個美，跑掉了。
雖說在學術地位上頗有成就，
但那些都是假像，
稱不上是個達道者。
真正達道者，是知美知善的。
[04]
善美是知其微，美之為美，善之為善，是到了知微底虛靜處，再加潛修，惡與不善，俱化於為美、為善，就知極美之妙、極善之妙，美不知斯惡，善亦不知斯不善，到了美而知其極美，到了善而知其極善，如此抱道，故知其“有無相生”是陰陽反復之理，一定而不可移。
Δ
美善中，本來就有惡與不善的因子。
不推至極處，
不從根柢虛靜處入手，
不鍊精化炁、鍊炁化神、鍊神還虛。
未明陰陽反復，循中達變之理，
他六十五歲以後的日子肯定難過。
[05]
人稟無中生有而來，亦抱至道，從有中而反無，方知盡善盡美。美善不知，是有無相克，盡其善，盡其美，故有無相生。
Δ
推向盡善盡美，纔是抱至道，
相克的因子，礙你不得。
你關照的都是身心靈的極處，
以靜美善的如意之光，
外加珊瑚、瑪瑙、珍珠、寶石之天物，
來裝飾你的生命，
你所稟的無所失，
你的人生才會亮麗。
[06]
吁嗟乎！大道之難，鋼堅石固，成之亦易，難也得到，易也得到，同到彼岸，豈不相成？大道無二，豈不相形？有何長短？
正人行邪，邪亦入正；邪人行正，正亦入邪。何患長短？傍正底路。
高下相傾，是水往下，高也到此，下也到此，沒有有二底法門。
音聲相和，是抱道者，彼唱此和，此唱彼和，言其心意相和，同懷至道，前後相隨而不離也。
Δ
一二三，三二一。
鋼堅石固，正好。
你
能正能反，無掛無礙，
有什麼好恐怖的。
只要抱一守中，
不顛不倒不夢不想，
你囫圇在不二道裏運作，
相生、相成、
相形、相傾、
相和、相隨，
一個子兒也礙不到。
[07]
如此懷道底聖人，方以無為而處事，心領神會，而行不言之教，萬物作焉，而不離我規矩之中，萬物生於無為，又何嘗有中生萬物？春到動植自生，不假作為，就如人到靜，種子自現，又何嘗有作為？
Δ
無所作為，然萬化自在掌握之中。
陰符經云：「宇宙在乎手，萬化生乎身。」即是。
[08]
自生而不知其生，故生而不有，此有名無質之秘物，方能自知其美而爭美，自知其善而爭善。
Δ
在作善中爭美爭善。
爭，
說文曰引也。
引之使歸於己，而無徼之弊，
這就是『有名無質之秘物』，
可以妙萬物而為言也，
那你跟神就很接近了。
[09]
若為方知其有美有善，既性中為到有萬物時，而不可恃其有，有了方得，得後才成，成其一，而無所以居之，是混其體，而無其質；既無其質，就無所以可居；既無可居，夫惟弗居，一得永得，是以不去，此養自己元神，而居無為之境，生於不有之時，方能知其盡善盡美，故有無相生，難易、長短、高下、音聲、前後，相成、相形、相傾、相和、相隨之景象，是以聖人方能處無為之事，行不言之教，如此，無為不言，萬物方能現象，不離混一之“中”，故“生而不有，為而不恃，功成而弗居”，夫惟此弗居，是人才養得吾身而弗去，使天下養身者，不得外於此。
Δ
到此，
你
知靜、知美、知善、
知爭、知為、知得。
你掌握了全貌，
看似無言無為，
而實際上有以為，
道不離開你，
你
『生而不有，為而不恃，功成而弗居。』
你坐到了此一善處，
這才是真正的養身之道。
沒有留言:
張貼留言