《元始四十九章修道經》淺窺01
《元始四十九章修道經》
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「式觀元始，眇覿ㄇㄧㄠˇㄉㄧˊ玄風。」
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說文曰：「式，法也。」注文曰：「用財之節度曰式。」
凡以我諦視物曰觀；使人得以諦視我亦曰觀。
我能諦視玉清元始天尊玄妙之法；
天尊亦能諦視我靈妙之風標（格調﹑標幟。）。
我是這麼樣看：「式觀元始，眇覿玄風。」
回過頭來，牠也能夠是：「式觀靈妙，眇覿風標。」
一個神、一個人，就這麼撞在一塊了，真玅。
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四十九章唄，都是修道的經典，就順著一章一章底看吧！
（一）立功章
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前面說諦視，要你仔細看、仔細瞧，察出一個瑕疵。
佛陀不用看，用聽的，一樣可以式觀。
這些仙佛，一個比一個厲害，訂了四十九個規矩，你照著辦就是了。
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立功，建立功績是唄。沒有汗馬功勞，績效未被肯定，你在元始心目中，分量不夠，修道當然成績不好！
要依牠的法來立功，你要得好成績成道，非依牠的法不可。
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凡欲修道，建功為先，利人濟世，功德益彰，
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概括ㄍㄞˋㄍㄨㄚ之詞，總括說，人心中，有一種成仙作佛，超脫生死的想法、願望。
這種欲求，想藉由修道來完成。
所謂修道就是修習道德學問、虔習所仰慕的教義，並確實將其貫徹於自己的行動之中。
什麼事先該作？建功為先啦！
建立功勛事業，變成是你的第一要務。
這個蓋世神功，永垂青史，怎麼得來？
薰蒸練就得來的。
說明白一點，就是錬內丹。
它可不是一般世俗的想法。
世俗的功業，功成名就，住豪宅，有錢有勢，是有為法。
你嘛煉丹，安貧樂道，是無為法。
每天都要積儹ㄗㄢˇ一點善，
無積善絫ㄌㄟˇ德，那個功，建立不起來。
形貌神態，非常醜陋，恐怕一看就知道的。
也不是一味的鍊功坐善，你還要推己及人，利人濟世。
懸壺濟世，這個我們經常說。
但那只是當醫生的責任。
你不是醫生，如何利人濟世？
原來救助世人，財施、法施、無畏施，你挑一樣默默施都行。
天生我才必有用，你選你在行的事業來作，對自己有益，對別人有利，你日行一善，與人方便，那就對了。
如此說來，你功德益彰。
你張顯的是善、是功德。
你的功業、德行，沒得挑剔，
你在世上所作的一切，老天都會知道的。
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道教非常殊勝，它的功過格，有點像佛教的戒。
但積功絫德，還是得從自己的日常生活實踐中做起。
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是以諸天仙真，咸以功德超聖真位。積功滿千，形神俱仙。
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諸天仙真之所以為諸天仙真，都是因為積聚諸多功德而成。
積功滿千，形神俱仙。沒有上探破千的功勳，他稱不上是個仙。
為什麼全部都以功德來論斷？
因為沒有行善所生的福利，善心、善行、善形，牠羽化不了。
不能羽化遂其高步，又豈能上天登仙。
所以功德超聖真位，很重要。
什麼叫功德超聖真位？
說文曰：「列中庭之左右謂之位。」
而中庭表示古代廟堂前階下正中部位。
能得中正，即列正中，左右表示果德。
功超德超，自然廟堂在望，位列仙班。
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禪宗洞山良價有『功勳五位』之說。
他說修行人，要歷經五種不同淺深的修行。
所謂向、奉、功、共功、功功。
第一個向，是向道、趨入。
第二個奉，是依教奉行，精進不已。
第三個功，是努力不懈，脫一切妄。
第四個共功，是恭敬底覺悟，圓明本具之佛性。
第五個功功，是返歸忘却，復其自得之本然。
功超德超，就是功也超越、德也超越，回歸恬淡虛無。
能如此，別說是千，功德趨於無量，焉能不仙。
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功不及千，形滅神仙。
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形體與精神，是相互依存的關係。
《脈望》云：「神形相顧，入道初真﹔形神相併，名曰得真﹔形神相入，名曰守真﹔形神相抱，名曰全真﹔形神具妙，與道合真﹔形神雙舍，名曰證真。普度後學，以真覺真。」
形神具妙，形神具仙，故不妙不仙。
形體若不與神俱，不行功德，不積千功，它就不妙，會趨向滅亡。
缺乏神的這個靈性，人就只能是土木形骸，跟泥塑木雕沒什麼兩樣。
初真、得真、守真、全真、合真、證真。不是要人最後去當泥塑木雕。
那個具象的，一個都不是。
形滅神仙，講的就是這個。
假神仙，不到位，當個泥塑木雕都很醜鄙。
牠自己都不真，又怎麼覺人？
以真覺真，還是得到自個兒活體身中求。
你自個兒內觀，養命養形、養性養神，以此風標濟世，那才是普度後學呀！
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功及兆民，玉清之寶。
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你立功了嗎？
你立千功了嗎？
你的過惡是否漸消？
如果是，那恭喜你。
功多過少，甚至無過，
你已經到位了，
可以功及兆民，成為玉清之寶。
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所謂功是什麼？
功就是自己的努力。
自己修習見理，自進、自求，
還有什麼不能辦到的呢？
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凡蛻化為仙真：心性無礙，洞合自然。消則為炁，息則為人。神通自在，變化無形。飛行三界，出幽入明。一切眾生，咸願濟拔。心不退轉，自得真道。
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本章最後作了一個總結，
要蛻化為仙真，不要作假仙。
若然蛻化為仙真，則可行下列六件事：
A.心性無礙，洞合自然。
B.消則為炁，息則為人。
C.神通自在，變化無形。
D.飛行三界，出幽入明。
E.一切眾生，咸願濟拔。
F.心不退轉，自得真道。
功德圓滿了，就是這樣，不用再多說了。
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