說易卦象篇

說易卦象篇

明 內丘 喬中和 擬

 

【卦象上】

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伏羲作卦孔子象之象以宮凡三十有六

 

䷀乾

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象曰天行健君子以自强不息

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凡卦皆兩相須陰陽合雜以成易也是故曰荐雷

曰隨風曰習坎曰明兩曰兼山曰麗澤皆兩也曰

地勢非兩而亦非一也惟乾上天下天一而已矣

行自行健自健也夫焉有所倚地未分形六子未

生探之而無始兩儀際奠八卦成列引之而靡終

故君子法天自強不息論語曰為仁由己昔人謂

獨往獨來又謂不待生而存不隨死而亡皆此義

也人實有與天合德處故稱三才鳥獸草木隨三

才以並運耳故人為天地嫡子

 

䷁坤

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象曰地勢坤君子以厚德載物

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天不言高而地言厚天不言覆物而地言載物何

也覆物不足以竟天地非載物不足以配天亦猶

之父生母鞠二人並稱外此則妻子兄弟咸係命

于一人故知地與萬物亦咸係命于天也向見制

義作中庸今夫天節謂天中有地地中有山水嗟

乎見道之言邪進乎技矣何謂厚德曰廣生也則

天之行健也大生也故曰生生之謂易君子以之

君子其乾坤乎

 

䷂屯䷃蒙

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象曰雲雷屯君子以經綸山下出泉蒙君子以果行

育德

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屯蒙者混沌鴻蒙也作之君作之師君法天師法

地故雲雷者天之象山泉者地之象雲者經之象

雷者綸之象雲欲散而雷合之經欲分而綸比之

雲而後雷非雷而後雲經而後綸非綸而後經也

君子亦經而已矣經正而綸起焉殆猶之雲濃而

雷震焉奚以知其然邪山出泉也非泉出山行育

德也非德育行何以故山止而靜者行之果泉潤

而漙者德之育由灑掃進退以窮理盡性蒙教也

師道也反觀焉大綱舉而萬目張屯治也君道也

或者謂鑿混沌剖鴻蒙乃君子正以繼乾坤而父

母天下

 

䷄需䷅訟

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象曰雲上于天需君子以飲食宴樂天與水違行訟

君子以作事謀始

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險在外而內以剛自克故需險在內而外以剛相

軋故訟需者緩以待訟者急以持是故反需為訟

反訟為需天一生水未成水也雲上于天之謂也

順天旋運優游閒暇之象故曰需需必有所以需

者夫寧是飲食宴樂哉口腹有害宴安有毒一轉

盼而訟生焉則不及圖矣滔滔不返者水也浩浩

如環者天也水東注天西傾易不曰水與天違行

乃曰天與水違行兩造之下彼蒼殆亦有辜焉昔

人謂小人不可與作緣慮違也凡訟者必始合而

終違終不違不足以為君子乃始合誰之咎邪論

語曰因不失其親亦可宗也孟子曰及是時般樂

怠傲是自求禍也取以槩需訟之旨

 

䷆師䷇比

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象曰地中有水師君子以容民畜眾地上有水比先

王以建萬國親諸侯

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師以兵正天下故有禽比以德親天下故失禽禽

也者獲也有獲者心入于天下而進退存亡之機

嚴失獲者天下不入于心而順逆得喪之緣化有

獲者虛也虛乃容容故畜夫獲者實也實乃建建

故親容者恩也而寓兵于農威莫至焉建者法也

而聯踈為戚澤莫弘焉之二者若相反而實相成

不曰水上于地而曰地上有水明諸侯之上有天

子非以天子而加于諸侯之上也恭也

 

䷈小畜䷉履

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