送鬼
周易圖書質疑卷九
休寧趙繼序撰
38.睽䷥
9__41~47/54
睽卦
䷥
兌離皆陰卦也，陰爲小，故曰「小事吉」。
趙汝楳曰：就其睽異之中，有以善處之，則亦吉也。其屯之小貞，洪範之作内之時乎？
楳與梅同
從腳至頭睥睨ㄅㄧˋㄋㄧˋ
斜目側視冷觀
小鬼難纏事小
送走就是
冤鬼事大難辦
風雨不散
專捅大的
哪一天來一個獻忠
我看天都要垮掉一大半底
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上備坎，有馬象。初无應，有喪象。陽在初，有復象。坎險有惡人象，離明有見象。「悔亡」則「无咎」矣。内初變兌爲見，故「喪馬」可「復」，而「惡人」可見也。重變未濟「小狐」「汔濟濡尾」，則亦「喪馬」之象也。然「自復」則未濟者終濟，「見惡人无咎」，豈必「无攸利」乎？項安世曰：「喪馬勿逐，自復」，往者不追也。「見惡人无咎」，來者不拒也。此君子在下无應之時，處睽之道也。來知德曰：兌爲説體，凡易中言兌者，皆「勿逐自復」。如震之六二變兌，亦勿逐，七日得；既濟六二變兌，亦勿逐，七日得是也。
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兌錯艮爲徑路，有巷象。二應五爲遇主。「遇于巷」者，睽而得合也。内二變震爲起，故出可遇主。重變噬嗑爲合，故有「遇主于巷」之象，其爲利用大矣。李光地曰：春秋之法，備禮則曰「會」，禮不備則曰「遇」。睽卦皆言遇小事吉之意也。
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離明爲見，備坎爲曳，其于輿爲多眚，故曰「見輿曳」。離有牛象，輿後曳則牛前掣矣。「其人」即初所謂「惡人」也。坎險，故有髡首爲天，割鼻爲劓之象。内三變乾遇剛，故无初而有終也。重變大有，以柔乘剛，故无初而有終，而得「元亨」也。
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四處二陰之間，故「睽孤」。初陽爲元夫，與之同德，雖不應而可遇也。備坎則中實有孚，以此相交，雖厲无咎。外四變艮爲止，睽孤有遇，有交則止，不終止矣。重變損，以交孚而有孚，雖儉以用享，而元夫可遇，豈患其睽孤而不克利有攸往乎？
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孔穎達曰：宗，主也，謂二也。按：離二得坤之中畫，坤爲衆，有宗象。下兌爲口，有噬象。五陰爲桑，有虜象。以應二而失位之悔可亡。且外五變乾，則剛往何咎乎？重變履，剛中正，五變同之，故「悔亡」而「往何咎也」。此亦履尾不咥之「亨」也。
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上居睽極，其象亦孤。離明爲見，本坤爲載，爲車，備坎，有豕象。變震有塗象。又坎爲弓輪，有弧象。爲隱伏，有鬼象。先張後説，皆象之疑而未定者也。坎爲盜，有寇象。坎離交，有婚媾之象。朱子曰：載鬼一車，以无爲有也。
彖
來知德曰：睽綜家人，言家人下卦之離進而爲睽之上卦，六得五之中，而下應乎九二之剛也。盧氏曰：不言義而言用者，明用睽之義至大矣。
象
項安世曰：同象兌之説，異象離之明。
初
來知德曰：咎即睽乖之咎。
三
虞翻曰：動正成乾，故「遇剛」。
古本易鏡見鬼啦
古本易鏡何以見鬼
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檢索範圍: 易鏡
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多不
當然多
多得嚇人
古本都是鬼
大鬼小鬼
魑魅魍魎還是妖魔鬼怪
