2020年4月29日 星期三

今日農曆四月初八卦氣


農曆四月初八卦氣
本日卦氣
2020/4/30
農曆四月初八
(見卦氣表卦氣證清蔣湘南撰續四庫經32__441
夬九五
辟夬
鳴鳩拂其羽
九五:莧陸夬夬,中行无咎。
象傳:中行无咎,中未光也。
今天中未光故中行无咎
中未光
一些子同“一些”。
 《朱子語類》卷五:“若一些子光,工夫又歇,仍舊一塵鏡,已光處會昏,未光處不復光矣。
初月未光讓高燭(新月)
得睹明未光
幽龍未光
屯膏未光(屯,吝嗇;膏,恩澤。後因以“屯膏”謂恩澤不施於下。)
《楚辭•遠游》:“陽杲杲其未光兮,凌天地以徑度。” (徑直渡過)
漢•王充《論衡•鬚頌》:“漢德明著,莫立邦表之言,故浩廣之德未光於世也。” (廣大)
王闓運《<衡陽縣志>序》:“余榮未光 ,棄若浮煙。” (飄動的煙氣或雲霧)
《楚辭•王逸<九思•疾世>》:“日陰曀兮未光 ,闃睄窕兮靡睹。”原注:“睄窕,幽冥也。”
唐•王建《維揚冬末寄幕中二從事》詩:“故人多在芙蓉幕,應笑孜孜道未光 。” (蓮幕。指大吏之幕府。)
漢•王充《論衡•鬚頌》:“漢德明著,莫立邦表之言,故浩廣之德未光於世也。” (顯示國家形象的標志。)
手握頑磚鏡未光(比喻笨拙的修行方法)
太陽是明亮的
但究竟今日之中
難覩其明
仍未見光
天澤未下施也
別高興得太早
初八下弦
走一半路而已
似有光而未光故云中
正在努力
此時功夫要繼
切記輕忽
若然乎巄個過
必遭潰敗
接下來的情況會怎樣(五一勞動節)
夬上六无號終有凶(象傳曰无號之凶終不可長也。)
《朱子語類》卷七二:觀上六一爻,則小人勢窮,號有凶之時,而君子去之之道,猶當如此嚴謹,自做手脚,蓋不可以其勢衰而安意自肆也,其爲戒深矣。” (施展手段,自做手脚。)
五一>>夬上六(无號,終有凶。无號之凶,終不可長也。)
五二>>>初六
五三>>>六二
五四>>>九三
五五>>>九四
五六>>>六五
五七>>>上九
旅:小亨,旅貞吉。
旅,小亨,柔得中乎外,而順乎剛,止而麗乎明,是以小亨,旅貞吉也。旅之時義大矣哉!
山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留獄。
初六:旅瑣瑣,斯其所取災。
旅瑣瑣,志窮災也。
六二:旅即次,懷其資,得童僕貞。
得童僕貞,終无尤也。
九三:旅焚其次,喪其童僕,貞厲。
旅焚其次,亦以傷矣。以旅與下,其義喪也。
九四:旅于處,得其資斧,我心不快。
旅于處,未得位也。得其資斧,心未快也。
六五:射雉一矢亡,終以譽命。
終以譽命,上逮也。
上九:鳥焚其巢,旅人先笑後號咷。喪牛于易,凶。
以旅在上,其義焚也。喪牛于易,終莫之聞也。


2020年4月27日 星期一

谷簾先生遺書卷之八__玉版錄


谷簾先生遺書卷之八__玉版錄

【玉版錄】

[]
夫道之由來尚矣自軒皇問道於崆峒廣成子得長
生之訣而道始權輿歷唐虞三代聖人守危微之訓
以執厥中至周之末太上授道德五千言於關尹子
而道於是大傳迨漢有伯陽魏公廬陽董公青霞楊
公及我鍾離師師傳心法於余余傳於遼之劉海蟾
劉傳宋張紫陽張傳石杏林石傳薛紫賢薛傳陳泥
丸陳傳白紫清蕭紫虚祗此一中遞相指授超凡入
聖自在人爲勿謂古今人不相及焉//

[]
某曰爾習元功須知釋門談實本亦從空空空實實
曾幾許洗伐否仰首枝頭鳥囀綠俯看潭底虎奔威
呸是甚麼光景@@咦是何處留得這箇呸@纔是
頂上光亦不是光會得麼勉爾修持當圖把臂//

[]
曈旭景東方明混混海潮日下生初看摩盪如吞吐
忽覩曙色明寰瀛身騎白鶴游將遍手捧丹書誰與
賡知從離照爲起伏底向坎月問虧盈盈虧有定原
無定起伏無爭却有爭勘破三關除六慾乘風徑向
蓬萊行//

[]
乃強名丹豈有象然畢竟有箇著落吾一言以告之
曰性與氣其功用在煉心心寧性見心寂氣凝見得
性命凝得神氣後天學力深純先天渾元團聚始而
磨礲之繼而脩持之終而溫養之陽見陰消君子道
長矣//

[]
等從儒求元請以儒家言證元經曰欲正其心先誠
其意此是神仙無上口訣孟子曰存其心養其性此
是修士溫養工夫朱子謂心要在腔子裏吾再以二
字註明之曰静曰觀静時有觀觀時必静行住坐臥
一刻不離此静一刻不離此觀静到無静觀到無觀
身中陰濁盡消性中元神盡現直上蓮臺又何難焉
//

[]
觀二義能于二六時中常常不漏誠入聖梯航也天
下唯真者可以消僞僞者何邪識妄想是也邪妄日
熾真義日微世人認妄爲真不知是識神造害因而
煉之使成形象形象既成有如失教之徒但知喫飯
穿衣不能通達道理葢初基未築結成凡胎故也静
含眼光凝耳韻調鼻息緘舌氣四大不動使精
神魂魄俱聚於中宫水火木金並交於黄道此四者
混沌之象也88缺頁
見利欲見功名見否爾等從此悟入外感相投冰解
雪消工夫自臻上乘丹從真際燒來熟果向虚中證
處圓可悟得否//

[]
嶺有隱士蓬島多仙家朝誦黄庭經夕烹紫芽𣗪
雲鍊璚液坐月翫秋華忽駕鸞與鶴不辭邇及遐願
言静修子同采山中花〇空山寂静中來往無人徑
枯坐到三更清虚開幽景龜蛇各抱中猿馬咸歸阱
萬象𣹢空明止水同澄鏡塊然此形骸何須形贈影
〇清宵寂無事嘿坐守黄寧守嘿心自洞圓月呈清
冥嬰兒同姹女會合全其形形全神氣結𥥆渺入虚
靈朗朗太空間蓬頂相經行//

[]
某曰昔爲爾說丹從真際燒來熟現造此境果向虚
中證處此語尚須參悟此心唯虚故靈要使一燈
常照萬象皆空譬之浮雲盡散皓魄獨懸方是圓明
究境咦雪從爐底凝成玉人向蓬萊頂上行//

[]
爲天上常明鏡心是身中不夜燈安得庾塵三斗盡
水晶簾閣玉壺冰〇我道與儒釋是一是二總以些
子頭上立脚方寸地中生活天下萬般事都無真處
唯此一點靈光分得天地父母無始以來真實不壞
之物舍是別求謬以千里所願大眾急急猛省斬絕
諸妄截斷眾流於濁波中擎出一顆明珠於大海中
撈著一隻金針千辛萬苦保護勿失我必現身前來

與爾把臂登紫府也//

静觀二義


静觀二義
能于二六時中
常常不漏
誠入聖梯航也
天下唯真者可以消僞
僞者何
邪識妄想是也
邪妄日熾
真義日微
世人認妄爲真
不知是識神造害
因而煉之
使成形象
形象既成
有如失教之徒
但知喫飯穿衣
不能通達道理
葢初基未築結成凡胎故也
含眼光凝耳韻調鼻息緘舌氣四大不動使精神魂魄俱聚於中宫水火木金並交於黃道此四者混沌之象也
缺頁
見利欲見功名見否
爾等從此悟入
外感相投
冰解雪消
工夫自臻上乘
丹從真際燒來熟
果向虚中證處圓
可悟得否

示某曰
昔爲爾說丹從真際燒來熟
現造此境
果向虚中證處
此語尚須參悟
此心唯虚故靈
要使一燈常照
萬象皆空
譬之浮雲盡散
皓魄獨懸
方是圓明究境
雪從爐底凝成玉
人向蓬萊頂上行
(谷簾先生遺書玉版錄黄淵耀撰)

2020年4月13日 星期一

太上玉函玄秘中黃秘訣__脩真下經


太上玉函玄秘中黃秘訣__脩真下經
(石室玉函玄秘西山群仙會真篇)
   
【真陰陽
西山真人秘訣曰腎水也水中生炁名曰真火炁中暗藏
真一之水是陰中有陽陽中有陰也心火也火中生液名
曰真水液中暗藏正陽之炁是陽中有陰陰中有陽也三
花者三陽之炁乃陰中之陽丹中真炁則真陽中之陽也
心液之炁乃陽中之陽不說三陰者所貴陰盡而爲純陽
//

[]
玉皇聖胎訣曰人常降心火于下田外境不入泯絶徃慮
一炁不散委于炁海腎炁不能上升真息漸少縱出之亦
悠悠然减省也及夫  達磨胎息至理言人之炁升自有
走失莫若觀諸世界遊翫自己天宫超升清虚妙境其法
貴乎無漏一念不生一意不動無漏則善果成不動而真
聖見故面壁九年炁無毛髮走失陰靈自外而身外有身
東人不悟乃擲鉢西歸此真胎息也及  扁鵲觧靈樞以
冬至之後真鉛積之一分狀如戲蕋而鎮丹田今人以鼻
引清炁閉口不出以定息二十四數爲火一兩四十五日
火進一十六兩而煉就陽胎又以夏至之後真汞積之三
分狀如抱卵而鎮絳宫亦以鼻引清炁閉口不出以定息
二十四數爲火一兩四十五日火進一十六兩而煉陰息
以陰息投陽胎而生真炁真炁生元神神形合爲一與天
地齊年離而爲二則身外有身而爲神仙之流不在於塵
世而遊于十洲三島矣//

[]
胎息論曰凡胎息之要如在母腹中母呼即呼母吸即吸
今人不達理縱能閉之少時隨手出之喘息不已非止不
能留所閉之息而又虚損元炁反爲外來陽炁所奪若炁
急未急之前升身自可停留少時勿使太急炁急之際
先引鼻炁一口續後便以新取之炁换出舊閉之炁急者
炁之餘炁也故得奪住其炁積而形神清矣可以除療百
病曲留強住亦非自然所以爲下等胎息故上聖真仙有
三品之論也鼻引口炁可以去浮寒逐客熱衝結滯行經
絡若定百息通關除百病若定千息炁血不交陰陽自
若定萬息炁在神藏大乘之功不可言也補炁之道此爲
上矣或咽炁以救飢渴或行炁以壯肌膚收炁以補下田
養炁以返童顔運血以益血脉雖見小功終不及胎息之
補炁有功之速且久也////

2020年4月12日 星期日

修仙程途第一步卷上


修仙程途第一步卷上
孚佑帝君著
問津發願
20
【修仙程起止路引第一】
自來求仙道者多矣。而今爲尤甚。然求道者多。而得道者恆少。何也。豈仙道之難成哉。未知修仙之程途故耳。今時值末世。三教大壞。(三教既壞。修道者。即當發整頓。三教之願。斯合天心。)上天需司造化之人甚急。因命吾重開維世玄門。廣度羣生。故近時學道者。在在皆有。然察諸生求道之心可真。惜不知用功之程途。(不知程途。勢必妄行。故有專修命而不修性者。有專修性而不修命者。有專靜養而不積善者。有專積功而不煉性者。有專煉心腎而不知坎離者。有只徒了己而不爲世者。凡此皆由不知修仙之程途。故用功無次序也。)程途於何始。始於修性。於何終。終於了命。性功有三。飭紀敦倫。廣行陰騭。(此是治世之事。人欲出世。必先治世。無治世之權。則當爲風世勸世濟世之事。)性分中之事也。渾然太虚。民胞物與。(此是明德至善。)性分中之量也。參贊化育。撐持天地。(即整齊三教。挽回世道。)性分中之功也。此三者。乃所以知道行道而成道者也。今之羽流。只期知道行道成道。改過法。積善方。(21






2020年4月8日 星期三

周易參同契集韻序


周易參同契集韻
757
【周易參同契集韻序】
易以道陰陽陰陽生於太極
循環於卦象故氣以順理者
也理以宰氣者也有天地之
易有人身之易羲文周孔之
易以冠諸經天地之易也三
才之道無所不包萬物之理
無所不具伯陽之易以附諸
緯人身之易也人身一小天
地以吾之心合天地之心以
吾之氣合天地之氣而道見
焉故理者氣之原也氣者理
之充也後世陰陽之說溺於
氣而離其理附於易而實悖
於易伯陽之易得易之理者
也故朱子取以顧其書易置
顛倒不復可訂學者各以其
意會之期合於易理而已矣
余讀易之餘閒復流覽是書
於伯陽作書之精義及朱子
考異之深心未能遽有所得
輒喜其辭韻古奧姑略爲次
叙更立篇章疏其大意以資
吟諷分爲參同契三篇三相
類三篇三以顯參類以表契
統而名之曰周易參同契集
韻以是爲余之集古焉可也
嘉慶丁巳一陽月
慎齋紀大奎

太元關天谷穴


太元關天谷穴

自太元關逆流到天谷穴
陰陽起𠯒其變赤白
(借月山房彙鈔第二集惠氏讀說文記)
𠯒<<<>>>化
金逼

紀大奎悟真篇【學仙須是章】
學仙須是章  朱氏曰戊己二土即真意也真意
既到身心纔打成一片自此三家相見結成聖胎
金丹成矣再加溫養工夫鍊之又鍊九轉功圓金
丹赫然發光自太玄關逆流到天谷穴直入太清
聖境豈非朝玉闕駕翔鸞而遊戲於九霞之表乎
此乃金丹脫胎換鼎法象非世俗飛升之說也此
章揭出金丹爲通部綱領
Δ
按戊己真意又屬中宫又屬坎離何也戊己只
是中宫真意不過上下合一之神在此故借納
甲以見二者之非兩耳絕句離坎若還無戊己
只是不可無中宫真意耳不必分屬離坎納甲
之說本與丹道無涉偶然借用不當泥也注文
多鑿//
九轉本具還丹逆上之功今云九轉功圓然後
金丹逆流上天谷何耶意九轉爲一周此所云
赫然發光是最後一周之逆流耶記參//
金丹逆上乾宫未脫胎換鼎須記者想來歷幾
番九轉至最後一周是成功之候自然大不同
書中未見確實分別殆秘之也////

紀大奎悟真篇【三五一都章】
三五一都章  朱氏曰東三之木在人爲魂南二
之火在人爲神兩者合成一家陽內藏陰其中虚
靈具有心象西四之金在人爲魄北一之水在人
爲精兩家合成一家陰內藏陽其中滿實具有身
象中宫之土兼攝木火金水總持精神魂魄自成
一家獨而無偶真意之象身心會合而歸中黄三
家相見之象于是真種生聖胎結矣夫後天之心
即先天元精也後天之身即先天元炁也後天之
意即先天元神也其初太極函三渾然一中而已
自一分爲二并中宫爲三家二分爲四并中土爲
五行從此千變萬化生生不窮順之斯爲常道逆
之便名金丹到得三家相見併兩歸一則四象五
行六氣七政八卦九宫之類無不歸一而名太乙
含真炁矣再加向上溫養鍛鍊工夫至于胎圓炁
足豈難起凡以入聖哉此章總括河圖與參司契
相表裏是全書提綱挈領處//
Δ
玩此注則太乙含真炁乃金丹所以成胎成
聖基也所謂再加向上煅煉工夫應在胎圓炁
足之後何反云至于胎圓炁足耶意參同注中
以還丹十二卦爲煅煉此又以晦朔合符震庚
六卦爲溫養煅煉耶記參//
又按真種生聖胎結此見十月胎圓係小周之
十月向上是前三候之向上  或屯蒙亦算向
上溫養煅煉耶想是如此不必太泥宇義////

紀大奎悟真篇【草木陰陽章】
草木陰陽章  朱氏曰河圖天一生水地六包之
外陰內陽綠葉之象地二生火天七包之外陽內
陰紅花之象人身坎外虚而中實身象也非四大
假合之身乃真空中妙有也離外實而中虚心象
也非六塵綠影之心乃妙有中真空也凡夫身逐
根而生塵心緣塵而起識順以出之日用不知遂
致流浪生死學者逆而返之取坎中真陽點化離
中真陰身心打成一片而先天之真源復矣陰陽
二字即易所謂一陰一陽之謂道也//
Δ
按取坎離此說何時事此才云身心打成一
片則是初功交姤時之象亦名取坎點離尚非
填離成乾之取坎耶記參//

紀大奎悟真篇【陽裹陰精章】
陽裹陰精章  朱氏曰凡人即眼耳鼻舌合成此
身其機生生不息會歸一心即所謂生身處也此
生生者順之即凡逆之即聖人能從十二時中時
時收視返聽窮之又窮一念回機陡然覺悟當下
便識取父母未生前面目再加時時保任之功是
17