被稱之爲神的氣運圖
上方大洞真元妙經圖收錄
氣運之圖
《氣運之圖》
神哉。混元未判，總一氣而隱兩儀。太極既分，顯三才而張庶品。人物之體皆備，氣數之源咸紹。其梵氣彌羅，萬範開張。言梵氣者，乃大行梵氣也。彌羅者，爲包羅萬有也。昔自元始，抗大梵之真，開赤明之紀。惟天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也。故生育無窮，布陳兆彙，動植安危，悉由氣運。雖修行人，可能違乎？言九竅四肢，皆通于天氣。且手足之陰陽，各有其三焉。妙法具載《黄帝素問•正紀大論篇》中，示民藥食所宜，最爲要道。故經云：食其時，百骸理。時猶是也，玆固康寧之基矣。每歲五運，六氣所主，司天在泉，左間右間。肇從大寒前後甲子日，交初步之氣，厥陰木之風，化於巳亥二年司天，寅申二年在泉，子午卯酉辰戌丑未八年，爲間氣。氣在人之左關，及肝與膽，肝膽生怒，怒傷三魂。是故高道省浮生之大夢，鍊陽神以長存。又於春分，交二步之氣，少陰君火熱，化於子午二年司天，卯酉二年在泉，辰戌丑未寅申巳亥八年，爲間氣。氣在人之左寸，及心與小腸，表裹生喜，喜則傷神。惟上士也，不染著於有相。即觀道於無生。至小滿交三步之氣，太陰君本太陰，於丑未二年司天，辰戌二年在泉，寅申巳亥子午卯酉八年，爲問氣。自初氣終三氣，天氣主之。或云少陽相火之炎，化氣在人之右尺及命門，與三焦者，三生畏，畏傷血氣。其明達者，覺聚散之自然，離物相以無爲。至大暑，交四步之氣，少陽君本少陽，於寅申二年司天，巳亥二年在泉，子午卯酉辰戌丑未八年，爲問氣。或云太陰土之濕，化氣在人之右關，及脾與胃，而三生思，思傷身體。有烈仙者，悟見聞以象空華，亡愛欲而增智慧。至秋分，交五步之氣，陽明金之燥，化於卯酉二年司天，子午二年在泉，辰戌丑未寅申巳亥八年，爲間氣。氣在人之右寸，及肺與大腸，其三生憂，憂傷七魄。有真人者，觀世事以皆空，可恒時而明炤。至小雪，交終之氣，太陽水之寒，化於辰戌二年司天，丑未二年在泉，寅申巳亥子午卯酉八年，爲間氣。其氣在人之左尺，及腎與膀胱，玆者生恐，恐則傷精。獨至人也，積萬行於人間，紀千善於天上。自四氣盡終氣，地氣主之。但凡一氣，皆六十日交之。其年與日，大理同推。故道符大洞，德配真源。玄矣哉，洞真乎。統廣生之神，變巨化之序。以其醜類，當時受形。且人之百骸，則有涯者也。玄之一氣，而無間然矣。諸進道者，召無間之氣，補有涯之形。故形作氣之賓，氣爲形之主。形氣相保，斕善資生。蓋天下莫不貴者，道也。爰因順道化者，存逆氣運者，亡嘆日月逾邁。若弗云：來有言時乎，時不再娠。遂塵視富貴，寢觀生死，克念人也。道與之貌，天與之氣，地與之形。形之神闕一穴，名日天中。天中之上，天氣主之。天中之下，地氣主之。氣交之分，人氣從之。傳稱六氣，陰陽風雨晦明也。分爲四時，序爲五行之節。言三陰，虛也，三陽，盈也。風，巽也，雨，坎也。晦，陰息也，明，陽消也。如曆書云：每歲周天之氣，凡二十有四焉。自立春、驚墊、清明，春之節氣。內雨水、春分、穀雨，春之中氣。次立夏、芒種、小暑，夏之節氣。內小滿、夏至、大暑，夏之中氣。又立秋、白露、寒露，秋之節氣。內處暑、秋分、霜降，秋之中氣。終立冬、大雪、小寒，冬之節氣。內小雪、冬至、大寒，冬之中氣。土分四季末，各十有八日主之。以上諸氣，總統四時五行之政。且氣消盈虛，唯高士則之。誨人懇之則延齡，冒之即妖命。宜遠乎寒熱溫凍，將懇天道，以養元氣。蓋其元氣，難積易散，祕訣在四氣調神論中。是以聖人與氣運相應，若亡其情而得長久，故上士參合，其理亦然。禮云：人之情所爲，喜怒哀懼愛惡欲七者，弗學而能。但人從之則凡，做之則聖。如攸好修習大洞真元，情當悉除，喜這陰陽之蠹。故幾於道，超生化之域，躋逍遙之界。至樂熙熙，然其可忽諸與。
氣運之圖
卷首 第
5b 頁 0196-179.png
神哉
神哉是對神能耐的呼叫
哉有歎美之義
說他這個圖很神很靈驗
比想像的還要神奇
但你怎麼看都看不出個端倪
所以我們先把文字的部分列出來
再看看
再瞧瞧
Δ
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
嘿不就是十干嗎
東方西方南方北方中央
嘿不就是四正加中央嗎
東方XX之炁（蒼天）
西方XX之炁（素天）
南方XX之炁（丹天）
北方XX之炁（玄天）
中央XX之炁（黅ㄐㄧㄣ天）
嘿不就是青黄赤白黑五色天嗎
還關乎四神獸的格局
青龍白虎赤鳥玄武
再看看中央戊己黅天之炁怎麼講的
周天火運太過
少宫土運不及
嘿五音也運用上了
接著東西南北
東方甲乙蒼天之炁
兹歲土運太過
少商金運不及
西方庚辛素天之炁
兹歲金運太過
少羽水運不及
南方丙丁丹天之炁
斯年水運太過
少角ㄐㄩㄝˊ木運不及
北方壬癸玄天之炁
斯年木運太過
少徵ㄓˇ火運不及
中華道藏的那一張圖總是覺得怪怪底
還需要查證好像????
方位要正
音色要對
Pitch要準
對不上那真的是五音不全
運也走了樣囉
還有上遞遷
左左間右間
右司天在泉
先打個樣
讀讀黄帝內經再探
混元未判總一氣而隱兩儀
總一氣而未判
隱兩儀而混元
氫輕之炁
未始有能
漂浮而上
即所謂H2
非爲道也
太極既分
顯三才而張庶品
人物之體皆備
氣數之源咸紹
萬物都彰顯了出來
體象氣數
祂的源頭一覽無遺
全被紹續昌旺了出來
再來要注意底下的敘述
看不懂不要勉強
多看幾次
慢慢體會
其梵氣彌羅
萬範開張
範圍天地
能開張的是誰
能彌羅梵氣的又是誰
無可置疑的神的能耐被呼叫
言梵氣者乃大行梵氣也
特冠大行
又曰乃
此言乃大行
言而者
乃內深外淺
是深度的自化
是自我的改造
關乎他者
非吾所及
專注在自我潛能的修爲
大行其梵氣爲自
還輪不到他
彌羅者爲包羅萬有也
能彌羅範圍的還是有限
僅及萬有
萬無那個看不見底
涉獵甚淺不能一把端
昔自元始
抗大梵之真
開赤明之紀
自始就無法領略這個
抗衡不了這個
以開赤明之紀
達明心見性這一赤明法則
不能開劫度人的是我
元始的真紀沒有體會到
對於這個大梵氣體之運
茫無所知
惟天地者萬物之上下也
左右者陰陽之道路也
故
生育無窮
布陳兆彙
動植安危
悉由氣運
惟此故彼
彼此上下交泰
左右合併
因此之故
有無窮之延展力
能布能陳億兆之彙
品物流行
而動植安危
悉由氣運把關
雖修行人可能違乎
雖修行人
亦不能抗大梵之真
天地陰陽造化之道路
本就由此真氣運作
違背了
焉有不危者
下說明
言九竅四肢皆通于天氣
遞遷遞遷遞遷
好了
要出手腳了
皆上出
皆通于天氣
所謂九竅者
教育部國辭曰
七竅及排尿口、肛門的合稱。
注意六塊肌下的肚臍眼不算
下盤截止在尻
指趾都是朝天闕底
通天之妙氣
眼高
手腳亦高
大有抬手抬腳
大幹一場之勢
那這個態勢明瞭了
將有助於抗
是不輪爲輸家
爲天所食
且手足之陰陽各有其三焉
也就是六六六六
左右手足能萌發這些
以應二十四節氣
且各有
各有各的本能本領
能復其始
以對抗之
不爲天所奪
妙法具載黄帝素問正紀大論
談二十四節氣之遞相更遷有其正紀
牽扯的基礎大理論即此
稱之爲妙法者
國辭另條言神術妙法
高明神妙的法術
是以術法貫穿正紀正思維全體
天元正紀大論輕輕掃一遍
要搞什麼花樣
大概也就猜得出了
篇中示民藥食所宜最爲要道
道法最重在食藥宜忌
其他音不音底聽音觀色只是辨稱
故經云
食其時百骸理時猶是也兹固康寧之基矣
說穿了
是手足取悅九竅
四肢身軀皆得其適
兹固康寧之基
更加鞏固金身得長生久視之道
好了圓融底六步澎恰恰怎麼跳
底下即是
你要吞服食藥
這六步曲你非得學
等同補虧
固康寧之軀
學丹道的那些步數
沒想到在這裡看到了原型
悟真言
敲竹喚龜吞玉芝
鼓琴朝鳳飲刀圭
木氣與金氣的交併
依時而應
鉛汞歸真土
身心寂不動
以前的情迷
漸轉成初春的躍動
角ㄐㄩㄝˊ音已不迷亂
一片空明正是
毎歳五運六氣所主
司天在泉
左間右間
不是我特愛提六六六六手足
而是食藥刀圭
都在手足之間九竅之內
高人一舉手一投足
整個時空都被掌握
祂看得明白
而你摸不清楚
如此而已
肇從大寒前後甲子日交初步之氣
五六指氣之流轉
由運而定
它的先前
有一個肇端
曰從大寒前後甲子日交初步之氣
大寒能
大寒前後能
這個肇點
這個開端
落在元月二十二一之間
天干定運
地支定氣
運氣一點不由人
交織成一個周天網
以歲運論六十周天
厥陰木之風
叮叮咚咚
肇從丁起
厥陰
厥斯有音
空明而柔弱
過死復生
人喻聲風木
乃東方蒼龍大行之梵氣
音聲雖弱
致幻能解蘇
故底下有化境
化於
巳亥二年司天
寅申二年在泉
子午卯酉辰戌丑未八年爲間氣
氣在人之左關及肝與膽
肝膽生怒怒傷三魂
是故高道省浮生之大夢鍊陽神以長存
又於春分交二步之氣
少陰君火熱
化於子午二年司天
卯酉二年在泉
辰成丑未寅申巳亥八年爲間氣
氣在人之左寸及心與小腸
表裏生喜喜則傷神
惟上士也不染著於有相
即觀道於無生
至小满交三步之氣
太陰君本太陰
於丑未二年司天
辰戌二年在泉
寅申巳亥子午卯酉八年爲間氣
自初氣終三氣天氣主
之或云少陽相火之炎化氣在人之右尺及
命門與三焦者三生畏畏傷血氣其明達者
覺聚㪚之自然離物相以無爲至大暑交四
歩之氣少陽君本少陽於寅申二年司天巳
亥二年在泉子午卯酉辰戌丑未八年爲間
氣或云太陰土之濕化氣在人之右關及脾
與胃而三生思思傷身體有烈仙者悟見聞
以象空華亡愛欲而增智慧至秋分交五歩
之氣陽明金之燥化於卯酉二年司天子午
卷首 第 7b 頁
0196-183.png
二年在泉辰戌丑未寅申巳亥八年爲間氣
氣在人之右寸及肺與大腸其三生憂憂傷
七𩲸有真人者觀世事以皆空可恒時而明
炤至小雪交終之氣太陽水之寒化於辰成
二年司天丑未二年在泉寅申巳亥子午卯
酉八年爲間氣其氣在人之左尺及腎與膀
胱兹者生恐恐則傷精獨至人也積萬行於
人間紀千善於天上自四氣盡終氣地氣主
之但凡一氣皆六十日交之其年與日大理
同推故道符大洞德配真源玄矣哉洞真乎
卷首 第
統廣生之神變巨化之序以其醜類當時受
形且人之百骸則有涯者也玄之一氣而無
間然矣諸進道者召無間之氣楠有涯之形
故形作氣之賔氣爲形之主形氣相保翊善
資生蓋天下莫不貴者道也爰因順道化者
存逆氣運者亡嘆日月逾邁若弗云來有言
時乎時不再姤遂塵視冨貴㝱觀生死克念
人也道與之貌天與之氣地與之形形之神
闕一穴名曰天中天中之上天氣主之天中
之下地氣主之氣交之分人氣從之傳稱六
卷首 第 8b 頁
0196-185.png
氣陰陽風雨晦明也分爲四時序爲五行之
節言三陰虚也三陽盈也風巽也雨坎也晦
陰息也明陽消也如曆書云毎歳周天之氣
凡二十有四馬自立春驚蟄清明春之節氣
內兩水春分榖雨春之中氣次立夏芒種小
暑夏之節氣內小滿夏至大暑夏之中氣又
立秋白露寒露秋之節氣內處暑秋分霜降
秋之中氣終立冬大雪小寒冬之節氣內小
雪冬至大寒冬之中氣土分四季末各十有
入日主之以上諸氣總統四時五行之政且
卷首 第
氣消息盈虚唯高士則之誨人愻之則延齡
冒之即殀命宜遠乎寒熱温涼将愻天道以
養元氣蓋其元氣難積易散祕訣在四氣調
神論中是以聖人與氣運相應若亡其情而
得長久故上士參合其理亦然檀云人之情
所爲喜怒哀懼愛惡欲七者弗學而能但人
從之則凡儆之則聖如攸好修習大洞真元
情當悉除善逭陰陽之蠹故幾於道超生化
之域躋道遙之界至樂熈熈然其可忽諸與
上方大洞真元妙經圖
