2016年12月31日 星期六

鈷鉧易會通02


鈷鉧易會通02

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依的本子──

何敏張繼 醫易會通研究(南京大學出版社)

 
 
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潤下作鹹


〇左掌會圖 以古文會爲例
〇浮天載地 那是什麼手印
〇且看左掌會圖
〇天地根都是植基於水的
〇水曰潤下是它的根性
〇姆易 天原發微云:
拇指三節 二爲陰陽 隱者爲太極 掌大物也
〇那左邊大指根性 其實已經可以看出
〇發微又云:
動根於静 静根於動 亦只說得箇互换往來
静者性之所以立 動者命之所以行 
其實一動一静皆命之行 而行乎動静者乃性之貞也
有沒有看到 立性動命
行行行 而行出貞性
大姆指當如是掌大物
如是立性 如是動命
不是一個彳旁 拿來靠邊站
無立無動 那這個巨頭 也就發揮不了什麼作用了

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〇彳亍(ㄔˋㄔㄨˋ)是緩步慢行 不是冉冉自自

〇它有自己的基調
〇就好像在根音的基礎上 構出它的和弦
〇冉冉自自 散散亂亂 是構不出貞性的

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〇彳 說文曰
。小步也。象人脛。三屬相連也。凡彳之屬皆從彳。(丑亦切)←
〇說文解字義證云(義證0630齊魯162
小步也者魏都賦澤馬彳阜李善注引本書同五臣本誤
作于張衡舞賦彳兮中輒  象人脛者五經文字作象人
脛形  三屬相連也者漢書音義如
淳曰上身一髀褌一踁徼一凡三屬←
有沒有看到
要跟命運作戰 先得圜全其身
所謂上身髀部脛部鎧甲三屬相連
不冒進 要有所準備
看似冉冉 實則積極備戰 那就對了

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〇合 說文曰
。合口也。從亼。從口。
口食也沒錯
但食指是啑ㄉㄢˋ鹽指
右邊疌ㄋㄧㄝˋ字 說文曰疾也
顯然啖鹽啖太多了不是好事
那一二指會到底要怎麼會呢
合口又是什麼呢
〇魏書地形志云:
浮陽縣西接漳水衡水 入焉謂之合口
〇猶云 能入其口而潤下的 不會造成泛濫的 或濁度鹽度太高的 都可稱爲合口
〇這兩指 都指向經脉的合會上(譬如太陰肺接陽明大腸等)
〇再看看華佗的畫圖之象
〇或許會有一些感悟

鈷鉧易會通01


鈷鉧易會通01

Δ

依的本子──

何敏張繼 醫易會通研究(南京大學出版社)


〇鈷鉧燙斗也

〇與其說 是燙個什麼斗水在衣服上面
〇不如說 是打個印記在人眉稜骨旁 太陽穴上 
〇搏動啊搏動
〇不在印堂開弓 亦不作第三隻眼想
〇這種心思夠怪異了吧
〇還沒完 姑把古姆當作金
〇就這樣疏通了起來
〇鈷鉧易真燙手啊

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〇其實這個斗型物還沒加水

〇加水 有意思

〇黄帝書曰 天在地外 水在天外 水浮天而載地者也

〇有沒有看到

〇浮天載地者水

〇是水讓人伏貼 不是燙斗那個鐵

〇老殘遊記第二回云 五臟六腑裡像熨斗熨過 無一處不伏貼。

〇五臟六腑即是古母 妳要說它是燙過金的 那才稱頭

〇鈷鉧易有看頭 不是隨便說說的

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〇會通的會 說文曰 。合也。從亼。從曾省。曾。益也。凡會之屬皆從會。(黃外切)←
〇再看看那個燙斗金型
〇妳有什麼感覺
(金文)
沒說是身驅啊 那妳再看看
〇說文解字義證云(義證1502齊魯)
合也者釋古文本書敆合會也同合會也燕禮注云飲酒
以合會爲歡也詩杕杜會言近止箋云會合也聘禮會諸
其幣注云會合也王制不能五十里者不合于天子注云
合會也通鑑江智淵素恬惟漸不會旨注云會合也六書
故周官司會以歲會考歲程謂會合而計之也  從曾省
曾益也者本書譄加也話會合善言也善言謂巧言話古
文作譄詩青蠅構我二人箋云構合也桓十六年左傳宣
姜與公子朔構急子後漢書隗囂傳勿用旁人解構之言
馥謂會合者
誣加構合也←
古文會如此←
飲酒以合會爲歡
會爲歡即是舒暢身軀
那個酒水潤腸潤肚服服貼貼底
難怪有那麼多人愛喝酒
又糊里糊塗底上鐵棺材
自己上路了也就行
偏偏要撞死人
這個合會啊
曾有益乎
沒有分寸不能拿捏就是死路一條通不得
能載能覆 千古一律
各自小心爲是
 
 
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潤下作鹹


2016年12月30日 星期五

中道濕婆經冥契020

中道濕婆經冥契020
依的本子──
夕陽 濕婆經Shiva112種冥想方法
(中央編譯)
〇金寶內鍊丹訣云:
天向一中分造化 人從心上起經綸

〇天 上也
〇一中分 平分也
〇造化 意意意意意意
〇人 中也
〇從心上起經綸 高高低低上上下下也
〇子時一陽生 靈氣冉冉存(緩緩然而存 像老牛推車一樣 不急)
注意這個形體之下
可能是尻ㄎㄠ(臀)也可能是屌or女子陰
更可能是髀ㄅㄧˋ 是腓ㄈㄟˊ 是踝 是踵 是趾
嘿 獨缺膝 有沒有看到
那個膝 可不能隨便亂彎的
 
 
[020]    
和善的戴薇啊 進入那高高遍佈在妳的形體之上 且低低遍佈在妳的形體之下的靈氣的存在中吧。
 

食指研究


食指研究

 

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五指之名曰 巨指 食指 将指 无名指 小指也

 

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食指者食所偏用 服虔云 俗所謂啑ㄉㄢˋ鹽指也


啑 嚏ㄊㄧˋ之異體字 言鼻氣也 又啖也


〇有多種鹽

〇正字通云 鹽種類非一 或出於鹵地 或出於井 出於崖 或出於石 出於木。

〇然鹽跟鼻息呼吸何以又扯上邊

〇啑ㄉㄢˋ鹽指跟腺體內分泌是否有關係

〇這都值得研究(鹽就)

就。高也。从京。从尤。尤。異於凡也。

 

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自自冉冉 歡喜新春


〇云第三類接觸也(見網路E.T.食指圖)


自自者鼻對鼻也

冉冉者老行皃

老了還自自

云以柔弱下垂之身軀

卑躬屈膝仰人鼻息

自自然然地 歡喜不起來

新春又老了 更甭提了

〇正字通云 冉 俗冄字

音染弱也 楚辭老冄冄其將至

註 冄冄行貌

冄 篆作 像頰上毛兩縷下(垂)形

所以我說食指是講平的平起平坐非上朝之義

自自冉冉 貶義也

蔡政府頭殼壞了

真的要去啑ㄉㄢˋ鹽 倍受苦辛打噴嚏了



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逢歲末 貼天外飛仙



ڥ


玄真靈應寶籤

籤云:

(福德兩助 上上)

綵雲天外飛

仙音一

吉祥又喜慶

延福更延禧

Δ

有福者必要有德其福彌高

積善者必要積功其善彌重

喜祥凝集 簫韶仙樂常音

福慶臻華 瑞藹綵雲常覆


〇食指平言一(流ㄌㄧㄡˊ)隨也

〇是老二無打緊 但簇擁跟隨的總要一流啊


 

2016年12月29日 星期四

中道濕婆經冥契019


中道濕婆經冥契019

依的本子──

夕陽 濕婆經Shiva112種冥想方法

(中央編譯)

 

 

[019]    

觀想靈性同時在你的裏面和周圍 直到整個宇宙完全靈化。


觀想靈性→→住心一處

同時→→能攝能返(回光)

裏面→→不離此中

周圍→→外拓亦不離此中

直到整個宇宙完全靈化→→圜全歸真

靈化→→使物含靈而生息

注意看喔↓↓↓

韻會云 天地陰陽運行自有而無自無而有萬物生息則爲化。

可惜的是 今之倮蟲 有些已經變了形了 蠢動的多 生息的少


〇來舟大乘本生心地觀經淺註云:

攝即止念。觀即回光反照。心即本覺靈知。如一念不生。塵勞頓歇。直下歸真矣。

〇老子曰 天地之間 其猶橐籥乎 虛而不屈 動而愈出 多言數窮 不如守中。

中者虛也 以心處虛 其用無盡

〇注心一處即中道

〇濕婆經也講虛的 不能只照字面看

〇活靈活現 漫天神佛 那就不對

〇從現實面來看 中心點要能收能放

(納須彌 於一芥之中藏巨海)

〇如此方云中心得

十指禪

十指禪
 
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指尖(十宣)
〇有什麼禪之密意
〇是指十指禪
〇最高深的 特殊的 不爲世人所理解的旨趣(宗旨和意義)
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〇就指尖部分而言
〇坐定靜思
〇實無關乎針灸的
〇僅是觀想意念的活
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〇而指端揉弦顫動 發出的聲響
〇一鬆一緊 絲絲入扣 正密嚴了有關意念的秘密
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〇宣 說文曰 。天子宣室也。從宀ㄇㄧㄢˊ。𠄢ㄏㄨㄟˊ聲。(須縁切)←
𠄢 古文回
上清天心正法總召通因呪有云:
回風合靈 寂然感通 爲眞爲應 惡逆難萌(四指掐大指中)(四指掐大指中 一說握固大指在四指中)
左右一四七十合靈 似乎以手印音聲來宣化眾生的
〇說文解字義證云(義證2211齊魯)
玉篇有古
文作 
天子宣室也者漢宮闕名長安有宣室殿史記賈宜傳孝
文帝受釐坐宣室蘇林曰未央前正室也索禮曰三輔故
事云宣室在未央殿其三輔黃圖宣室未央前殿正室也
淮南子曰周武王殺紂於宣室漢取舊名也漢書曰文帝
受釐宣室夜半前席問賈生鬼神之事即此也又王莽地
皇四年城中少年朱弟張魚等燒宮莽避火宣室前殿火
輒隨之風俗通文帝平常聽政宣室不居明光宮漢名臣
奏丞相薛宣奏漢興以來深考古義推萬變之備於是制
宣室出入之儀正輕重之罰帝王世紀紂赴於京自燔於
宣室而死容齋續筆漢宣宣有殿有閣皆在未央宮殿北
三輔黃圖以爲前殿正室武帝爲竇太主置酒引內賈偃
東方朔曰宣室者先帝之正處也非法度之政不得入焉
文帝受釐于此宣帝常齋居以決事如淳曰布政教之室
也然則起於高祖時蕭何所創爲退朝聽政之所而史記
龜策傳云武王圍紂象郎自殺宣室徐廣曰天子之居名
曰宣室淮南子云武王甲卒三千破紂牧野殺之宣室注
云商宮名一曰獄也葢商時已有此名漢
偶與之同黃圖乃以爲漢取舊名非也 
宣即正經八百
回風密嚴即宣
自己掐著指也是宣
故須小心
施術講道德的
施法有術 作得嚴謹 後患就不會來
施法無術 像紂那樣 殺身凶逆就緊跟著
本來可以合靈的 卻讓他合到地獄去
姓王的 真是千古一憾啊
 
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中道濕婆經冥契018


中道濕婆經冥契018
依的本子──
夕陽 濕婆經Shiva112種冥想方法
(中央編譯)
 
 
[018]    
念出一種聲音清晰可聞而後愈來愈聽不見
而感覺亦跟著深入這種無聲的和聲。
〇無聲的和聲太鬆散不好 不如說對位的無聲
〇前條說聆賞各種弦樂
〇弦即脊柱 各種樂即腺體
〇就好像內分泌擴散拓及全身一樣
〇那個聲響震動能對位上的
〇無不福至心靈 安和樂利
〇這也就是念出一種念力
〇念出一種清晰可聞安詳之音
〇而後福至心靈 毛孔開通
〇隨風而入任運自在 也就無有罣礙了
〇佛云 無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想
〇無聲的和聲正深入對位治療著呢

2016年12月28日 星期三

中道濕婆經冥契017


中道濕婆經冥契017

依的本子──

夕陽 濕婆經Shiva112種冥想方法

(中央編譯)

 

 

[017]    

在聆賞各種弦樂的當中

諦聽它們組成的中心聲音

如此你便無所不在


遍於一切。


聆賞→→傾耳細聽欣賞

弦樂→→弦樂器所奏之音樂

諦聽→→正經八百賞而析之

中心聲音→→風靡之所在 言曲式風格律動 心有所會而融入其中

無所不在→→太乙在己 身中六合

遍於一切→→遁倫所謂 遍於一切毛孔 風皆隨入


〇很專業的

〇好像是對著總譜細細把玩

〇滌蕩身心 兼長智慧

〇好的音樂 有它獨特的療癒功效

〇不僅僅只是 Relax而已

 

 

中道濕婆經冥契016



中道濕婆經冥契016

依的本子──

夕陽 濕婆經Shiva112種冥想方法

(中央編譯)

 

 

[016]    

在任何一個字母

發音的開端

以及

逐漸細微的當中

清醒。


〇梵字字母 平韻 重韻 隨韻 止韻之任一

〇開端前 逐漸細微中

〇當如是醒覺 神清氣夷 含養元泉

₡₡

〇也就是說精義入神而不散

〇精義入神正與利用安身爲對

〇精義入神 用力於内乃所以致乎外

〇利用安身 求利於外乃所以崇德於内

〇故說當如是醒覺 內外一如

〇跟參話頭一樣

〇在話要發出之前既已靈覺

〇而神氣貫穿全句 朗朗明白未曾稍歇

₡₡₡

〇頭 說文曰 。首也。從頁。豆聲。(度侯切)←

〇說文解字義證云(義證2701齊魯)

春秋元命苞頭者神所居上圓象天氣之

府也歲必十二月故人頭長一尺二寸。←
首也者廣雅首謂之頭釋名頭獨也於體高而獨也

急就篇頭額頞眉目耳顏注頭者首之總名也 
有沒有看到

是獨覺在前 妙音在後

那揚起的音聲 與之頡頏ㄒㄧㄝˊㄏㄤˊ的只有靈

是靈之感動 而從喉裏發音

那個居上的圓象炯炯有神

不是妳說梵就梵的

2016年12月27日 星期二

中道濕婆經冥契015


中道濕婆經冥契015

依的本子──

夕陽 濕婆經Shiva112種冥想方法

(中央編譯)

 

 

[015]    

緩緩念誦一種聲音 如 A-U-M

如音進入圓滿之聲 你的感覺亦然。

就好像這個聲音進入圓滿的聲音一樣。


A-U-M→→唵嚂靜法界 乾元亨利貞

淨法界真言二字云唵嚂ㄢˇㄌㄢˊ

唵無聲也含也 嚂有聲也食也

以無應有

天下之大唵然默默

身心安泰清淨可樂

意必固我跌宕生姿

是有所貪汝當絕之


〇唵嚂而食是效天之生殖長育

〇而貪亦是殖 但生的是財色貨利

〇兩者本質上有差別

〇一個聲音若要進入另一個聲音

〇其諧振皆和爲食 不和爲貪

〇就好像樂音與噪音的區別

A-U-M是圓滿的 自然清靜無爲

〇老子曰 人法地 地法天 天法道 道法自然

〇這種感覺即是