2016年12月31日 星期六

鈷鉧易會通02


鈷鉧易會通02

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依的本子──

何敏張繼 醫易會通研究(南京大學出版社)

 
 
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潤下作鹹

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〇左掌會圖 以古文會爲例
〇浮天載地 那是什麼手印
〇且看左掌會圖
〇天地根都是植基於水的
〇水曰潤下是它的根性
〇姆易 天原發微云:
拇指三節 二爲陰陽 隱者爲太極 掌大物也
〇那左邊大指根性 其實已經可以看出
〇發微又云:
動根於静 静根於動 亦只說得箇互换往來
静者性之所以立 動者命之所以行 
其實一動一静皆命之行 而行乎動静者乃性之貞也
有沒有看到 立性動命
行行行 而行出貞性
大姆指當如是掌大物
如是立性 如是動命
不是一個彳旁 拿來靠邊站
無立無動 那這個巨頭 也就發揮不了什麼作用了

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〇彳亍(ㄔˋㄔㄨˋ)是緩步慢行 不是冉冉自自

〇它有自己的基調
〇就好像在根音的基礎上 構出它的和弦
〇冉冉自自 散散亂亂 是構不出貞性的

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〇彳 說文曰
。小步也。象人脛。三屬相連也。凡彳之屬皆從彳。(丑亦切)←
〇說文解字義證云(義證0630齊魯162)
小步也者魏都賦澤馬彳阜李善注引本書同五臣本誤
作于張衡舞賦彳兮中輒  象人脛者五經文字作象人
脛形  三屬相連也者漢書音義如
淳曰上身一髀褌一踁徼一凡三屬←
有沒有看到
要跟命運作戰 先得圜全其身
所謂上身髀部脛部鎧甲三屬相連
不冒進 要有所準備
看似冉冉 實則積極備戰 那就對了

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〇合 說文曰
。合口也。從亼。從口。
口食也沒錯
但食指是啑ㄉㄢˋ鹽指
右邊疌ㄋㄧㄝˋ字 說文曰疾也
顯然啖鹽啖太多了不是好事
那一二指會到底要怎麼會呢
合口又是什麼呢
〇魏書地形志云:
浮陽縣西接漳水衡水 入焉謂之合口
〇猶云 能入其口而潤下的 不會造成泛濫的 或濁度鹽度太高的 都可稱爲合口
〇這兩指 都指向經脉的合會上(譬如太陰肺接陽明大腸等)
〇再看看華佗的畫圖之象
〇或許會有一些感悟

鈷鉧易會通01


鈷鉧易會通01

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依的本子──

何敏張繼 醫易會通研究(南京大學出版社)

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〇鈷鉧燙斗也

〇與其說 是燙個什麼斗水在衣服上面
〇不如說 是打個印記在人眉稜骨旁 太陽穴上 
〇搏動啊搏動
〇不在印堂開弓 亦不作第三隻眼想
〇這種心思夠怪異了吧
〇還沒完 姑把古姆當作金
〇就這樣疏通了起來
〇鈷鉧易真燙手啊

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〇其實這個斗型物還沒加水

〇加水 有意思

〇黄帝書曰 天在地外 水在天外 水浮天而載地者也

〇有沒有看到

〇浮天載地者水

〇是水讓人伏貼 不是燙斗那個鐵

〇老殘遊記第二回云 五臟六腑裡像熨斗熨過 無一處不伏貼。

〇五臟六腑即是古母 妳要說它是燙過金的 那才稱頭

〇鈷鉧易有看頭 不是隨便說說的

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〇會通的會 說文曰 。合也。從亼。從曾省。曾。益也。凡會之屬皆從會。(黃外切)←
〇再看看那個燙斗金型
〇妳有什麼感覺
(金文)
沒說是身驅啊 那妳再看看
〇說文解字義證云(義證1502齊魯)
合也者釋古文本書敆合會也同合會也燕禮注云飲酒
以合會爲歡也詩杕杜會言近止箋云會合也聘禮會諸
其幣注云會合也王制不能五十里者不合于天子注云
合會也通鑑江智淵素恬惟漸不會旨注云會合也六書
故周官司會以歲會考歲程謂會合而計之也  從曾省
曾益也者本書譄加也話會合善言也善言謂巧言話古
文作譄詩青蠅構我二人箋云構合也桓十六年左傳宣
姜與公子朔構急子後漢書隗囂傳勿用旁人解構之言
馥謂會合者
誣加構合也←
古文會如此←
飲酒以合會爲歡
會爲歡即是舒暢身軀
那個酒水潤腸潤肚服服貼貼底
難怪有那麼多人愛喝酒
又糊里糊塗底構上鐵棺材
自己上路了也就行
偏偏要撞死人
這個合會啊
曾有益乎
沒有分寸不能拿捏就是死路一條通不得
能載能覆 千古一律
各自小心爲是
 
 
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潤下作鹹

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〇

2016年12月30日 星期五

中道濕婆經冥契020

中道濕婆經冥契020
依的本子──
夕陽 濕婆經Shiva的112種冥想方法
(中央編譯)
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〇金寶內鍊丹訣云:
天向一中分造化 人從心上起經綸

〇天 上也
〇一中分 平分也
〇造化 意意意意意意
〇人 中也
〇從心上起經綸 高高低低上上下下也
〇子時一陽生 靈氣冉冉存(緩緩然而存 像老牛推車一樣 不急)
注意這個形體之下
可能是尻ㄎㄠ(臀)也可能是屌or女子陰
更可能是髀ㄅㄧˋ 是腓ㄈㄟˊ 是踝 是踵 是趾
嘿 獨缺膝 有沒有看到
那個膝 可不能隨便亂彎的
 
 
[020]    
和善的戴薇啊 進入那高高遍佈在妳的形體之上 且低低遍佈在妳的形體之下的靈氣的存在中吧。
 

食指研究


食指研究

 

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五指之名曰 巨指 食指 将指 无名指 小指也

 

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食指者食所偏用 服虔云 俗所謂啑ㄉㄢˋ鹽指也

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啑 嚏ㄊㄧˋ之異體字 言鼻氣也 又啖也

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〇有多種鹽

〇正字通云 鹽種類非一 或出於鹵地 或出於井 出於崖 或出於石 出於木。

〇然鹽跟鼻息呼吸何以又扯上邊

〇啑ㄉㄢˋ鹽指跟腺體內分泌是否有關係

〇這都值得研究(鹽就)

就。高也。从京。从尤。尤。異於凡也。

 

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自自冉冉 歡喜新春

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〇云第三類接觸也(見網路E.T.食指圖)


自自者鼻對鼻也

冉冉者老行皃

老了還自自

云以柔弱下垂之身軀

卑躬屈膝仰人鼻息

自自然然地 歡喜不起來

新春又老了 更甭提了

〇正字通云 冉 俗冄字

音染弱也 楚辭老冄冄其將至

註 冄冄行貌

冄 篆作 像頰上毛兩縷下(垂)形

所以我說食指是講平的平起平坐非上朝之義

自自冉冉 貶義也

蔡政府頭殼壞了

真的要去啑ㄉㄢˋ鹽 倍受苦辛打噴嚏了



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逢歲末 貼天外飛仙



ڥ


玄真靈應寶籤

籤云:

(福德兩助 上上)

綵雲天外飛

仙音一隨

吉祥又喜慶

延福更延禧

Δ

有福者必要有德其福彌高

積善者必要積功其善彌重

喜祥凝集 簫韶仙樂常音

福慶臻華 瑞藹綵雲常覆

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〇食指平言一(流ㄌㄧㄡˊ)隨也

〇是老二無打緊 但簇擁跟隨的總要一流啊


 

2016年12月29日 星期四

中道濕婆經冥契019


中道濕婆經冥契019

依的本子──

夕陽 濕婆經Shiva的112種冥想方法

(中央編譯)

 

 

[019]    

觀想靈性同時在你的裏面和周圍 直到整個宇宙完全靈化。

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觀想靈性→→住心一處

同時→→能攝能返(回光)

裏面→→不離此中

周圍→→外拓亦不離此中

直到整個宇宙完全靈化→→圜全歸真

靈化→→使物含靈而生息

注意看喔↓↓↓

韻會云 天地陰陽運行自有而無自無而有萬物生息則爲化。

可惜的是 今之倮蟲 有些已經變了形了 蠢動的多 生息的少

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〇來舟大乘本生心地觀經淺註云:

攝即止念。觀即回光反照。心即本覺靈知。如一念不生。塵勞頓歇。直下歸真矣。

〇老子曰 天地之間 其猶橐籥乎 虛而不屈 動而愈出 多言數窮 不如守中。

中者虛也 以心處虛 其用無盡

〇注心一處即中道

〇濕婆經也講虛的 不能只照字面看

〇活靈活現 漫天神佛 那就不對

〇從現實面來看 中心點要能收能放

(納須彌 於一芥之中藏巨海)

〇如此方云中心得

十指禪

十指禪
 
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指尖(十宣)
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〇有什麼禪之密意
〇是指十指禪
〇最高深的 特殊的 不爲世人所理解的旨趣(宗旨和意義)
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〇就指尖部分而言
〇坐定靜思
〇實無關乎針灸的
〇僅是觀想意念的活
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〇而指端揉弦顫動 發出的聲響
〇一鬆一緊 絲絲入扣 正密嚴了有關意念的秘密
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〇宣 說文曰 。天子宣室也。從宀ㄇㄧㄢˊ。𠄢ㄏㄨㄟˊ聲。(須縁切)←
𠄢 古文回
上清天心正法總召通因呪有云:
回風合靈 寂然感通 爲眞爲應 惡逆難萌(四指掐大指中)(四指掐大指中 一說握固大指在四指中)
左右一四七十合靈 似乎以手印音聲來宣化眾生的
〇說文解字義證云(義證2211齊魯)
玉篇有古
文作  ←
天子宣室也者漢宮闕名長安有宣室殿史記賈宜傳孝
文帝受釐坐宣室蘇林曰未央前正室也索禮曰三輔故
事云宣室在未央殿其三輔黃圖宣室未央前殿正室也
淮南子曰周武王殺紂於宣室漢取舊名也漢書曰文帝
受釐宣室夜半前席問賈生鬼神之事即此也又王莽地
皇四年城中少年朱弟張魚等燒宮莽避火宣室前殿火
輒隨之風俗通文帝平常聽政宣室不居明光宮漢名臣
奏丞相薛宣奏漢興以來深考古義推萬變之備於是制
宣室出入之儀正輕重之罰帝王世紀紂赴於京自燔於
宣室而死容齋續筆漢宣宣有殿有閣皆在未央宮殿北
三輔黃圖以爲前殿正室武帝爲竇太主置酒引內賈偃
東方朔曰宣室者先帝之正處也非法度之政不得入焉
文帝受釐于此宣帝常齋居以決事如淳曰布政教之室
也然則起於高祖時蕭何所創爲退朝聽政之所而史記
龜策傳云武王圍紂象郎自殺宣室徐廣曰天子之居名
曰宣室淮南子云武王甲卒三千破紂牧野殺之宣室注
云商宮名一曰獄也葢商時已有此名漢
偶與之同黃圖乃以爲漢取舊名非也  ←
宣即正經八百
回風密嚴即宣
自己掐著指也是宣
故須小心
施術講道德的
施法有術 作得嚴謹 後患就不會來
施法無術 像紂那樣 殺身凶逆就緊跟著
本來可以合靈的 卻讓他合到地獄去
姓王的 真是千古一憾啊
 
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中道濕婆經冥契018


中道濕婆經冥契018
依的本子──
夕陽 濕婆經Shiva的112種冥想方法
(中央編譯)
 
 
[018]    
念出一種聲音清晰可聞而後愈來愈聽不見
而感覺亦跟著深入這種無聲的和聲。
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〇無聲的和聲太鬆散不好 不如說對位的無聲
〇前條說聆賞各種弦樂
〇弦即脊柱 各種樂即腺體
〇就好像內分泌擴散拓及全身一樣
〇那個聲響震動能對位上的
〇無不福至心靈 安和樂利
〇這也就是念出一種念力
〇念出一種清晰可聞安詳之音
〇而後福至心靈 毛孔開通
〇隨風而入任運自在 也就無有罣礙了
〇佛云 無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想
〇無聲的和聲正深入對位治療著呢

2016年12月28日 星期三

中道濕婆經冥契017


中道濕婆經冥契017

依的本子──

夕陽 濕婆經Shiva的112種冥想方法

(中央編譯)

 

 

[017]    

在聆賞各種弦樂的當中

諦聽它們組成的中心聲音

如此你便無所不在

或

遍於一切。

₢
聆賞→→傾耳細聽欣賞

弦樂→→弦樂器所奏之音樂

諦聽→→正經八百賞而析之

中心聲音→→風靡之所在 言曲式風格律動 心有所會而融入其中

無所不在→→太乙在己 身中六合

遍於一切→→遁倫所謂 遍於一切毛孔 風皆隨入

₡

〇很專業的

〇好像是對著總譜細細把玩

〇滌蕩身心 兼長智慧

〇好的音樂 有它獨特的療癒功效

〇不僅僅只是 Relax而已

 

 

中道濕婆經冥契016



中道濕婆經冥契016

依的本子──

夕陽 濕婆經Shiva的112種冥想方法

(中央編譯)

 

 

[016]    

在任何一個字母

發音的開端

以及

逐漸細微的當中

清醒。

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〇梵字字母 平韻 重韻 隨韻 止韻之任一

〇開端前 逐漸細微中

〇當如是醒覺 神清氣夷 含養元泉

₡₡

〇也就是說精義入神而不散

〇精義入神正與利用安身爲對

〇精義入神 用力於内乃所以致乎外

〇利用安身 求利於外乃所以崇德於内

〇故說當如是醒覺 內外一如

〇跟參話頭一樣

〇在話要發出之前既已靈覺

〇而神氣貫穿全句 朗朗明白未曾稍歇

₡₡₡

〇頭 說文曰 。首也。從頁。豆聲。(度侯切)←

〇說文解字義證云(義證2701齊魯)

春秋元命苞頭者神所居上圓象天氣之

府也歲必十二月故人頭長一尺二寸。←
首也者廣雅首謂之頭釋名頭獨也於體高而獨也

急就篇頭額頞眉目耳顏注頭者首之總名也  ←
有沒有看到

是獨覺在前 妙音在後

那揚起的音聲 與之頡頏ㄒㄧㄝˊㄏㄤˊ的只有靈

是靈之感動 而從喉裏發音

那個居上的圓象炯炯有神

不是妳說梵就梵的

2016年12月27日 星期二

中道濕婆經冥契015


中道濕婆經冥契015

依的本子──

夕陽 濕婆經Shiva的112種冥想方法

(中央編譯)

 

 

[015]    

緩緩念誦一種聲音 如 A-U-M。

如音進入圓滿之聲 你的感覺亦然。

就好像這個聲音進入圓滿的聲音一樣。

₢

A-U-M→→唵嚂靜法界 乾元亨利貞

淨法界真言二字云唵嚂ㄢˇㄌㄢˊ

唵無聲也含也 嚂有聲也食也

以無應有

天下之大唵然默默

身心安泰清淨可樂

意必固我跌宕生姿

是有所貪汝當絕之

₡

〇唵嚂而食是效天之生殖長育

〇而貪亦是殖 但生的是財色貨利

〇兩者本質上有差別

〇一個聲音若要進入另一個聲音

〇其諧振皆和爲食 不和爲貪

〇就好像樂音與噪音的區別

〇A-U-M是圓滿的 自然清靜無爲

〇老子曰 人法地 地法天 天法道 道法自然

〇這種感覺即是